Mateo 1:16

Jacob engendró a José. Es una máxima entre los judíos que la familia de la madre no se llama familia; todos sus pedigríes se cuentan y se deducen del padre. Esta es la razón por la que San Mateo ha establecido aquí la genealogía de José. También es muy probable que María fuera hija única y, en cierta medida, heredera y, en consecuencia, se viera obligada a casarse en su propia familia. Ver Números 7:9 . De modo que al dar la genealogía de José, San Mateo da al mismo tiempo la de María. Se le llama marido de María; porque los judíos daban los nombres de marido y mujer a personas que sólo estaban comprometidas. Ver Génesis 29:21 . Deuteronomio 22:24. Algunas copias, sin embargo, decían, José, con quien estaba prometida la virgen María. Se agrega al final de este versículo, que se llama Cristo; es decir, quién es conocido por ese nombre, y es realmente el Cristo o el Mesías.

Compárese con Lucas 1:32 ; Lucas 1:35 . Porque ser llamado es un hebraísmo frecuente, expresar que la persona de la que se habla será real y efectivamente como se le llama allí, y realmente cumplirá ese título. Por tanto, en Mateo 1:23 se dice : Llamarán su nombre Emmanuel; que no es un apelativo común de Cristo, pero indica su naturaleza y oficio; la Deidad encarnada, que por su Espíritu habita en el corazón de los fieles. Véase Beausobre y Lenfant y Heylin.

¿Quién es llamado Cristo ? Lo primero que dio origen a este término fue la ceremonia de la unción, por la cual los reyes y los sumos sacerdotes del pueblo de Dios, y a veces los profetas, fueron consagrados y admitidos al ejercicio de sus santas funciones: para todos estas funciones fueron consideradas santas entre los israelitas. Como se consideraba que esta consagración añadía un carácter sagrado a la persona, servía de protección contra la violencia, desde el respeto que se tenía a la religión. Su eficacia de esta manera quedó notablemente ejemplificada en David. Principalmente por esta consideración, como él reconoce, se le impidió vengarse de Saúl, su enemigo, que buscaba su vida, cuando tenía el poder de matarlo.

No permita el Señor , que me ayude, que yo haga esto a mi señor, el ungido del Señor, de extender mi mano contra él, ya que es el ungido del Señor. 1 Samuel 24:6 . La palabra aquí traducida ungido está, como en otros lugares, en hebreo Mesías, y en el griego de los Setenta, Cristo. Por lo tanto, era un término en su uso original, aplicable a toda la sucesión de reyes y sumos sacerdotes, buenos y malos, del pueblo de Israel.

Pero el uso y aplicación más eminente de la palabra es, cuando se emplea como título de ese Personaje Divino tipificado y predicho desde el principio, quién probaría, en el sentido más exaltado, el Redentor y Señor del pueblo de Dios. Los profetas se refieren a él con varios caracteres y, entre otros, con el del ungido de Dios, el Mesías o el Cristo. Aquellos de los profetas, que parecen haberse apropiado más especialmente de este título, antes más común, al Mediador del Nuevo Pacto, fueron el profeta real David, Isaías y Daniel. El primero lo representa como ungido por Dios Rey de la herencia de Dios, el segundo como apartado y consagrado para ser el Mensajero de las buenas nuevas a los habitantes de la tierra, el tercero como designado para hacer expiación por los pecados del pueblo.

Ver Salmo 2:2 ; Salmo 105:15 . 1 Crónicas 16:22 . Isaías 61:1 ; Isaías 61:11 . Daniel 9:25 .