Mateo 11:5

Los ciegos reciben la vista. Nada puede ser más apropiado, natural y convincente que una respuesta como ésta; que surgió de lo que Cristo estaba haciendo entonces, y se basó en el testimonio más aparente de Dios mismo, en milagros asombrosos, a los que sabían que su maestro no pretendía: (Ver Juan 10:41 .) milagros de naturaleza tan benéfica , que ninguna austeridad de una vida jubilada era de ningún modo comparable a ellas; y milagros que reciben un brillo adicional, por haber sido predichos por un profeta muchas edades antes; incluso por el profeta Isaías, por quien el Bautista fue descrito de manera particular, que como él mismo se ha referido con frecuencia a él ( Mateo 3:3 . Lucas 3:4 . Juan 1:23.), por lo que sus discípulos deben, sin duda, haberse familiarizado de manera peculiar con sus escritos.

Estos y muchos otros detalles se exponen a la luz más hermosa por la mano magistral del obispo Atterbury, en sus Sermones póstumos, vol. 1: pág. 41-50. El arzobispo Tillotson también ha mostrado en gran medida la correspondencia entre las profecías y los eventos aquí mencionados. Vea su sermón número 117 y las Obras del Dr. Thomas Jackson, vol. 2: pág. 470. La última circunstancia mencionada en este versículo, Los pobres,&C. distinguió al Mesías de todos los filósofos y sacerdotes paganos; pues mientras ocultaban los misterios o profundidades de sus doctrinas a los pobres y no iniciados, él abrió la suya a todos, sin distinción; tanto a los pobres como a los ricos, tanto a los ignorantes como a los instruidos. Lo distinguió igualmente de los profetas que lo precedieron, principalmente enviados a los monarcas; mientras que Cristo descubrió los tesoros de la vida para los analfabetos. Lo distinguía de los escribas y doctores de los judíos, que no enseñaban a nadie más que a los ricos, y cobraban muy alto por su instrucción, despreciando y descuidando a los pobres, a quienes se llamaba el despojo de la tierra y considerándolo como una máxima, que el espíritu descansaba sólo sobre los ricos.

Pudo haber convencido a los judíos de que sus ideas sobre el Mesías eran falsas: consideraban al Mesías como un príncipe temporal, que debía someter al mundo a su yugo; pero él puso su gloria en someter el pecado y vencer la iniquidad. Podría haber servido para convencer a los judíos de que no estaba interesado: en lugar de rendir su corte a los grandes, se dedicó a los afligidos; y en lugar de contratar sacerdotes y escribas para sus discípulos, predicó a la gente inferior y eligió a doce analfabetos y pobres para que fueran los propagadores de su doctrina. Hablar a los ciegos para que vean, ordenar a los cojos que caminen, restaurar a los sordos para que oigan con una sola palabra y llamar a la vida a los muertos, eran milagros que mostraban claramente que él era el Mesías. Pero estas curas fueron solo las curas de enfermedades corporales:predicó el evangelio a los pobres. Otros le dan un sentido diferente a la cláusula Πτωχοι ευαγγελιζονται, traduciéndola activamente, los pobres predican el evangelio, como si Jesús quisiera insinuar, que el Bautista no tenía ninguna razón para estar disgustado con la elección de doce pescadores analfabetos para predicar el evangelio, mientras él , cuyos dones eran muy superiores a los de ellos, quedó inútil en la cárcel, porque este también fue uno de los personajes del reinado del Mesías, mencionado por Isaías.

Según esta interpretación, el significado de nuestro Señor era: "Ve y dile a tu maestro que los milagros que me has visto hacer son los mismos milagros que Isaías predijo hace mucho tiempo que el Mesías realizaría; y que las personas que he elegido para ayudarme a predicar el evangelio, son los que el mismo profeta había señalado para esa obra ". Vea a Macknight y Sherlock.