Romanos 8:10,11

Y si Cristo está en ti, y si Cristo, etc. —Con respecto al pecado, —con respecto a la justicia. En estos versículos, el Apóstol describe las felices ventajas de quienes abrazan la fe del Evangelio y viven de acuerdo con él. La frase δι αμαρτιαν puede traducirse adecuadamente en relación con, o con referencia al pecado. Esto determina de qué tipo de muerte está hablando, es decir, una muerte moral; como si hubiera dicho: "El cuerpo o sus miembros están mortificados, como se destruye el poder de la concupiscencia". Resucitará vuestros cuerpos mortales, Romanos 8:11 significa, "los resucitará a la vida eterna". Los santos glorificados son los hijos de la resurrección, Lucas 20:36ya que los introduce en la vida eterna. Me parece claro que esto se refiere a la resurrección de los santos fieles de Dios en el último día, por estas razones: Primero, porque la resurrección de Cristo se menciona dos veces en este versículo, como una garantía de que se les hizo vivir.

En segundo lugar, porque el hecho de que se les dé vida se asigna a Dios como acto suyo, por estar fielmente bajo el gobierno de su Espíritu Santo. Si el Espíritu de Dios mora o gobierna en ustedes, Dios vivificará sus cuerpos mortales, a causa o por medio de su Espíritu, que mora en ustedes. Y por lo tanto, el avivamiento de nuestros cuerpos mortales,o hacerlos vivir, no puede significar (como el Sr. Locke supone en su larga nota sobre este verso) que seamos avivados a una vida nueva, oa una vida espiritual de rectitud; qué vida supone, y de la que ha hablado el Apóstol en el versículo anterior. El avivamiento o resurrección del cuerpo se pone con frecuencia para nuestro avance a la vida eterna. Ver Doddridge. El señor Locke leería: vivificará incluso vuestros cuerpos mortales; y aunque la interpretación anterior de este versículo es a mi juicio la verdadera, sin embargo, parece justo al lector, y al comentarista erudito, unir lo que ha avanzado en defensa de una exposición diferente: "Para guiarnos". dice él, "en el verdadero sentido de este versículo 11, sólo necesitamos observar, que St.

Pablo, en los cuatro primeros capítulos de esta epístola, mostró que ni los judíos ni los gentiles podían ser justificados por la ley; y en el capítulo 5, cómo el pecado entró en el mundo por Adán, y reinó por la muerte, de la cual fue la gracia, y no la ley, la que liberó a los hombres; En el capítulo 6 muestra a los gentiles convertidos que, aunque no estaban bajo la ley, sino bajo la gracia, no podían ser salvos a menos que desecharan el dominio del pecado y se convirtieran en devotos siervos de la justicia, que era lo que su mismo bautismo les enseñó y les exigió. Y en el cap. 7. Él declara a los judíos la debilidad de la ley, sobre la cual ellos tanto se apoyaron; y muestra que la ley no pudo librarlos del dominio del pecado; esa liberación fue solo por la gracia de Dios, a través de Jesucristo: de donde saca la consecuencia que comienza este capítulo octavo, y así prosigue aquí en dos ramas, en relación con su discurso en el capítulo anterior, que lo completa en este. Una es mostrar que la ley del espíritu de vida, es decir, el nuevo pacto en el Evangelio, requería que los que están en Cristo Jesús no vivan según la carne, sino según el Espíritu.

La otra es mostrar cómo y por quién, dado que la ley era débil y no podía permitir que los que estaban bajo la ley lo hicieran, están capacitados para evitar que el pecado reine en sus cuerpos mortales. Y aquí muestra que los cristianos son liberados del dominio de sus concupiscencias carnales y pecaminosas por el Espíritu de Dios que les es dado, y mora en ellos, como un nuevo principio y poder vivificador, por el cual son puestos en el estado de una vida espiritual, en la que sus miembros sean capaces de ser instrumentos de justicia; si les place, como hombres que viven ahora para la justicia, para que los empleen. Si este no es el sentido de este capítulo a Romanos 8:14. Deseo saber cómo entra αρα ουν, en primer lugar, y qué coherencia hay en lo que aquí se dice. Además de la conexión de esto con el capítulo anterior, contenido en el ilativo , por lo tanto, la misma antítesis de las expresiones en una y otra, muestra que S.

Pablo, al escribir este mismo versículo, tuvo en cuenta el capítulo anterior. Allí estaba el pecado que habitaba en mí, que era el principio activo y dominante: aquí está el Espíritu de Dios que mora en ti, que es el principio de la vida espiritual. Allí estaba: ¿Quién me librará de este cuerpo de muerte? Aquí está, Dios por su Espíritu vivificará sus cuerpos mortales; es decir, cuerpos que, como asiento y albergue de las concupiscencias pecaminosas que los poseen, están indispuestos o muertos a las acciones de una vida espiritual, y tienen una tendencia natural a la muerte. En el mismo sentido, y por el mismo motivo, llama a los cuerpos de los gentiles sus cuerpos mortales, cap. Romanos 6:12donde su tema es, como aquí, la libertad del reino del pecado; por lo que allí se les llama, Romanos 8:13 vivo de entre los muertos. Para dejar aún más claro que es la liberación del reino del pecado en nuestros cuerpos, que St.

Pablo habla aquí, deseo que cualquiera lea lo que dice, cap. Romanos 6:1-14 a los gentiles sobre el mismo tema, y ​​compárelo con los trece primeros versículos de este capítulo; y luego dime, si no tienen una correspondencia mutua, y no se dan una gran luz el uno al otro. Si esto es demasiado doloroso, permítale al menos leer los dos versículos siguientes, y ver cómo podrían ser, como son, una inferencia de este versículo 11, si la aceleración de sus cuerpos mortales en él significa algo, pero un avivamiento a una vida nueva o una vida espiritual de justicia. Una cosa más sugiere el texto con respecto a este asunto, y es que si al avivar sus cuerpos mortales,&C. Si se quiere decir aquí, resucitarlos a la vida después de la muerte, ¿cómo se puede mencionar esto como un favor peculiar para aquellos que tienen el Espíritu de Dios? Porque Dios también resucitará los cuerpos de los impíos, y con tanta certeza como los de los creyentes.

Pero lo que aquí se promete se promete sólo a aquellos que tienen el Espíritu de Dios: y por lo tanto debe ser algo peculiar para ellos, a saber. que Dios avivará de tal manera sus cuerpos mortales por su Espíritu, que es el principio y prenda de la vida inmortal, para que puedan entregarse a Dios, como los que están vivos de entre los muertos, y sus miembros siervos de la justicia para santidad; como él mismo se expresa, cap. Romanos 6:13 ; Romanos 6:19 . Se puede ver la explicación completa de este versículo, Efesios 1:19 y Romanos 2:4-6 ; Romanos 2:10 . Compare también Colosenses 2:12-13 con el mismo propósito, y Romanos 7:4 .

Ζωοποιησει και, vivificará incluso sus cuerpos mortales, parece más agradable al original, que también vivificará sus cuerpos mortales ".