Santiago 5:14

Santiago 5:14 .—En la primera época del cristianismo, los dones milagrosos del Espíritu eran muy comunes: también parece que cuando los cristianos se comportaron de manera muy impropia de su carácter y profesión, Dios envió algunas enfermedades sobre ellos, como castigo. por esos pecados particulares. Aquellos de ellos que trabajaron bajo enfermedades u otros desórdenes corporales por ese motivo, se les aconseja aquí que envíen por los ancianos de la iglesia cristiana, quienes generalmente tenían el poder de curar enfermedades milagrosamente; para que con el arrepentimiento del enfermo y la oración inspirada de los ancianos, tales enfermedades pudieran curarse, como una prueba de que los pecados que las habían ocasionado fueron perdonados.

¿Alguno está enfermo? & c.— La palabra 'Ασθενεν no siempre significa "trabajar bajo una enfermedad mortal", aunque parece hacerlo en este lugar; porque parece suponerse de la persona enferma, de quien el apóstol está hablando aquí, que habría muerto de ese desorden particular, a menos que su muerte hubiera sido prevenida por una cura milagrosa. Quiéneseranlos ancianos , ver1 Timoteo 5:17 .1 Timoteo 5:17 . Oren por él, dice el apóstol, ungiéndolo con aceite. En la primera parte de esta dirección parece haber una alusión a la imposición de manos, que a veces se usaba para realizar curaciones milagrosas, según la orden de nuestro Señor,Marco 16:18 . Los ancianos Primero debían ungir al enfermo con aceite, y luego poner sus manos sobre él y orar por su curación y curación milagrosa.

Cuando nuestro Señor envió por primera vez a sus apóstoles, encontramos que ungieron con aceite a muchos enfermos y los sanaron, Marco 6:13 . En otras ocasiones, los que obraron milagros, impusieron las manos sobre las personas a las que curaron. Hechos 9:17 . Y junto con la imposición de manos se unieron a la oración. Hechos 28:8 . Y finalmente, en otras ocasiones, no usaron ritos externos, sino que solo hablaron algunas palabras en oración y de otra manera. La unción con aceite, la imposición de manos, el hacer pasar su sombra,y similares, ninguno de ellos fue la causa o el medio de la curación, sino sólo los signos externos, para denotar que el milagro se realizó en testimonio de su misión y doctrina. Por la misma razón nuestro Señor puso su dedo en los oídos de un sordo, a quien curó milagrosamente; y tocó la lengua de un mudo, cuando le dio la facultad de hablar; y puso barro en los ojos del ciego, cuando le devolviera la vista.

Estas no fueron ninguna de las causas de las curaciones, sino señales e insinuaciones de que Jesús las estaba haciendo; y que no fueron cosas casuales, o hechas en el curso común de la Providencia; pero por un poder extraordinario y milagroso, y como testimonios claros de la misión y doctrina divinas de quien las hizo.

Puede observarse con propiedad en el pasaje que tenemos ante nosotros, que uno de los mayores abusos de la doctrina cristiana ha surgido al aplicar lo que era peculiar a algunas personas y casos, a todos.Cristianos en general. Aunque muchas o la mayoría de las cosas de esta epístola sean aplicables a nosotros, oa otros cristianos en épocas posteriores, ¿se seguirá de ahí que todo debe aplicarse de esa manera? En el mismo evangelio, o en la epístola, es más, a veces en el mismo capítulo, encontramos algunas reglas y direcciones propias de las personas que podían obrar milagros, y otras comunes a todos los cristianos: por lo tanto, siempre debemos usar nuestra razón al interpretar la Escritura, y de la naturaleza de la cosa determinar cuáles son direcciones peculiares y cuáles son reglas generales y preceptos permanentes. De hecho, podemos, a partir de la abundancia de pasajes del Nuevo Testamento que hablan de los dones milagrosos, reunir las muchas y claras evidencias que deben haber asistido a la primera plantación de la religión cristiana; y de ahí, como de mil otras fuentes,

Esta observación general es aplicable a muchos puntos de la divinidad; pero se hace en la actualidad con miras al caso que tenemos ante nosotros, y porque la iglesia de Roma ha representado esta unción de personas con aceite en el nombre del Señor, como una ordenanza permanente en la iglesia cristiana, que han llamado "La sacramento de la extremaunción ", y que apoyarían con las palabras del apóstol en este texto. Pero han aplicado mal la dirección del apóstol en más de un sentido: porque, primero, según S.

Santiago, la persona enferma debía ser ungida en perspectiva de curación; mientras que ungen a las personas en las agonías de la muerte, y cuando no hay perspectiva de que se recuperen. En segundo lugar, la unción de la que habla el apóstol aquí, fue para una cura milagrosa de algún gran desorden corporal; mientras que pretenden que lo hacen para limpiar el alma del moribundo de los restos del pecado, y para quitar lo que obstruiría su paso al cielo. En tercer lugar, la unción con aceite no se usaba constantemente para realizar curaciones milagrosas en personas enfermas; mientras que están para aplicar su extremaunción a todos los cristianos en sus últimos momentos.