1 Corintios 7:32

Pero te tendría a ti. - Estas palabras parecen retomar la forma de expresión de 1 Corintios 7:28 . Te ahorraría problemas; También deseo librarte de cuidados ansiosos. Ésa es la razón por la que te lo aconsejo. Y aquí el Apóstol vuelve al tema inmediatamente bajo consideración, y muestra aquí que lo que ha estado diciendo tiene que ver con él. Este elemento de cuidado ansioso debe tenerse en cuenta al considerar la conveniencia o no del matrimonio.

Hay algunas variaciones importantes en las lecturas de estos versículos ( 1 Corintios 7:32 ) en los manuscritos griegos. Las enmiendas requeridas en el texto griego, del cual se traduce la versión autorizada, son, creo, las siguientes: - Omitir el punto después de 1 Corintios 7:33 , conectándolo con 1 Corintios 7:34 mediante la inserción de la palabra “y.

"Inserte" y "en 1 Corintios 7:34 antes de" una esposa "y la palabra" soltero "después de una esposa". Todo el pasaje quedará así (traduciendo el verbo griego como está en 1 Corintios 1:13 , "dividido", y no, como en la versión en inglés aquí, "una diferencia entre"): El hombre soltero se preocupa por el cosas del Señor, cómo agradar al Señor.

Pero el hombre casado se preocupa por las cosas del mundo, cómo agradar a su esposa, y está dividido en sus intereses ( es decir, distraído). También la esposa soltera ( es decir, una viuda o divorciada), y la virgen soltera ( es decir, la doncella que está libre de cualquier contrato matrimonial), se preocupa por las cosas del Señor, para que sea santa en ambos casos. cuerpo y espíritu. Pero la casada se preocupa por las cosas del mundo, cómo agradar a su marido.

Toda la fuerza del pasaje es que las personas casadas tienen, en el cumplimiento de sus obligaciones mutuas, un interés y una preocupación adicionales de los que los solteros están libres. Siempre debe tenerse en cuenta claramente que este consejo fue dado únicamente bajo la impresión de que el fin de todas las cosas terrenales era inminente y que la gran prueba y desolación comenzaba a oscurecerse sobre el mundo.

El Apóstol que escribió estas palabras de advertencia él mismo condena expresamente a quienes las aplicaron por involucrar obligaciones morales generales, y no como adecuadas para requisitos meramente temporales ( 1 Timoteo 4:1 ; 1 Timoteo 4:3 ). Él mismo tenía en este momento una fuerte inclinación personal por una vida célibe; pero aun así podía disfrutar y mostrar preferencia por la compañía de aquellos que evidentemente tenían otra mentalidad: vivió y trabajó con Aquila y Priscila, su esposa, en Corinto ( Hechos 18:3 ).

Todavía podemos imaginar circunstancias que surgen en casos individuales a los que se aplicaría el principio impuesto por el Apóstol. Un hombre podría sentir que es su deber dedicar su vida a alguna empresa misionera, en la que el matrimonio obstaculizaría sus movimientos e impediría su utilidad. Por tanto, un caso tan excepcional sólo establecería la regla general. "Puede que no esté fuera de lugar recordar" (escribe Stanley, en su Exposition of St.

Paul's View of Celibcy ) “un ejemplo célebre de una preferencia igualmente enfática por el celibato sobre bases precisamente similares - no de derecho abstracto, sino de conveniencia especial - en el conocido discurso de nuestra gran reina protestante, cuando declaró que Inglaterra era su esposo y todos los ingleses sus hijos, y que no deseaba que se transmitiera a la posteridad un carácter más elevado o un recuerdo más hermoso de ella que esta inscripción grabada en su lápida: 'Aquí yace Isabel, que vivió y murió como una reina virgen' ”.