Y no como Moisés, que puso un velo sobre su rostro. - El Apóstol, hay que recordarlo, tiene en sus pensamientos la LXX. versión de Éxodo 34:33 , o una interpretación del hebreo que responde a esa versión. (Ver nota sobre 2 Corintios 3:7 .

) ¿Cuál fue el objeto de esta puesta del velo? La versión en inglés de ese texto sugiere que fue para ocultar el brillo del que se encogieron. Pero la interpretación que sigue San Pablo presenta un punto de vista muy diferente. Moisés se cubrió el rostro con el velo para que no vieran el fin, el desvanecimiento de esa gloria transitoria. Para ellos fue como si fuera permanente e inmarcesible. No vieron - esta es la manera en que San Pablo alegoriza el hecho declarado - que todo el sistema de la Ley, simbolizado por ese resplandor, no tenía sino un ser fugitivo y temporal.

No podría mirar fijamente al final de lo que ha sido abolido. - Mejor, mira el final de lo que estaba pereciendo. Literalmente, las palabras afirman el hecho, no pudieron ver cómo terminaba la gloria perecedera. En la interpretación de la parábola, San Pablo parece decir que lo que era cierto para aquellos israelitas mayores lo era también para sus descendientes. No pudieron ver el verdadero fin del perecedero sistema de la Ley, su objetivo, significado, consumación.

Quizás haya, aunque los comentaristas más recientes se han negado a reconocerlo, una referencia medio alusiva al pensamiento expresado en Romanos 10:4 , que "Cristo es el fin de la ley para justicia"; o, en 1 Timoteo 1:5 , que “el fin del mandamiento es amor de un corazón puro.

”Si sus ojos hubieran estado abiertos, habrían visto en el desvanecimiento de la vieja gloria de la decadente“ letra ”el amanecer de una gloria que la sobrepasaba. Y en el pensamiento de que este era el verdadero "fin" de la Ley, encontramos el fundamento para la afirmación del Apóstol de que usó una gran claridad de expresión. No tenía necesidad de velar su rostro ni su significado, porque no temía que la gloria del evangelio del que era ministro se desvaneciera.

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