Juan 8:48

¿No decimos bien que eres samaritano y tienes demonio? - Las palabras implican que el dicho era costumbre entre los fariseos. El conocimiento de esto, y la manera sencilla en que se cuenta el hecho, es uno de los muchos ejemplos del conocimiento minucioso del escritor de lo que dijeron y hicieron los líderes del partido de Jerusalén. No se da ningún ejemplo de que el término "samaritano" se aplique a nuestro Señor, pero los rabinos utilizan con frecuencia el término en sí mismo como uno de oprobio.

La historia del capítulo cuarto se nos sugiere de inmediato a nuestras mentes, y probablemente no estuvo ausente de las de ellos. (Nota comp. Sobre Juan 7:35 .) Es posible que haya habido hechos más inmediatamente relacionados con esta misma Fiesta de los Tabernáculos presentes en sus mentes, que son desconocidos para nosotros. El ascenso en secreto de Juan 7:10 , casi con certeza debe haber sido por Samaria.

Había guardado la última Pascua en la despreciada Galilea ( Juan 6:4 ). ¿Había guardado Tabernáculos en la odiada Samaria? Vale la pena señalar que la palabra samaritano, en singular, aplicada a un individuo, aparece sólo dos veces, excepto aquí y en Juan 4 . Un ejemplo está en la parábola hablada poco después del discurso actual ( Lucas 10:25 ).

El otro nos dice que el único de los diez leprosos que se volvió para glorificar a Dios “era un samaritano” ( Lucas 17:16 ).

La traducción "y tienes un demonio" es una que, probablemente, ahora no se puede mejorar. La palabra de Wiclif aquí es "demonio", que en este sentido es obsoleta. Pero todo lector de griego debe sentir lo poco que nuestra palabra en inglés puede representar las dos ideas distintas, representadas por dos palabras distintas aquí y en Juan 8:44 . “Demonio”, usado originalmente para las divinidades inferiores, y no pocas veces para los dioses, pasó en las Escrituras, que enseñaban el conocimiento del Dios verdadero, al sentido de un espíritu maligno.

Así, la palabra que podría representar el genio acompañante de Sócrates llegó a expresar lo que llamamos posesión demoníaca y el supuesto poder de la brujería y la hechicería. A Sócrates se le hace decir: "Por eso, por lo tanto, más que por cualquier otro, los llama demonios, porque eran prudentes y conocedores" ( daçmones, Platón, Cratylus, xxiii.). La historia de Simón el Mago nos recuerda que el pueblo de Samaria, desde el más pequeño hasta el más grande, había estado durante mucho tiempo bajo la influencia de sus hechicerías ( Hechos 8:9 et seq.

) , y es probable que haya una conexión especial en las palabras aquí, "Tú eres un samaritano y tienes un demonio". (Comp. Excursus III. Sobre Notas al Evangelio de San Mateo, p. 185.)