Lucas 16:23

Y en el infierno. - La palabra griega es Hades, no Gehena; el mundo invisible de los muertos, no la prisión final de las almas de los perdidos. (Véase la nota sobre Mateo 5:22 .) Está casi en la superficie de la parábola que describe una etapa anterior de la vida después de la muerte que la de Mateo 25:31 .

Aquí no se menciona el advenimiento del juez. En lo que respecta a la parábola en sí, no hay nada que excluya la idea de que los tormentos puedan tener en parte el carácter de una disciplina así como de una retribución.

En tormentos. - La palabra griega se aplicó originalmente a la prueba o piedra de toque de los metales, luego a la tortura a la que recurrían los hombres como única prueba segura de la veracidad de los testigos, que a los tormentos en general. La naturaleza de los "tormentos" aquí es sugerida por la "llama" del siguiente verso, pero esa palabra debe tomarse con todas sus asociaciones simbólicas, y no implica necesariamente el elemento material del fuego.

(Ver Notas sobre Marco 9:43 .) Lo que se quiere decir es que habrá para el alma del malhechor, cuando se enfrente cara a cara con esa santidad de Dios que es como un fuego consumidor ( Hebreos 12:29 ), una angustia tan intolerable como el toque de una llama terrena para los nervios del cuerpo mortal. El pensamiento se expresa con gran belleza en El sueño de Gerontius del Dr. Newman :

“Y estos dos dolores, tan opuestos y tan agudos, -
El anhelo de Él, cuando no lo ves;
La vergüenza de uno mismo al pensar en verlo,
será tu purgatorio más profundo y agudo ".

Ve a Abraham de lejos, ya Lázaro en su seno. - Aquí nuevamente nos encontramos en una región de imaginería simbólica, bajo la cual discernimos la verdad de que las almas de aquellos que han cedido a la indulgencia egoísta descubrirán después de la muerte que aquellos a quienes han despreciado y descuidado durante su vida son admitidos, si son dignos de ser vividos. admisión, al goce de un descanso y refrigerio del que ellos mismos son, por su propio acto y obra, excluidos.