Mateo 13:52

Por tanto, todo escriba que sea instruido en el reino de los cielos. - El versículo es interesante como uno de los pocos pasajes en los que nuestro Señor compara Su propia obra y la de los Apóstoles después de Él con la de los escribas de las escuelas judías. Que fue considerado así durante su ministerio - que los hombres pensaban en él como un rabino, no menos que como un profeta, o como el Cristo - está claro por los hechos de que fue llamado por ese nombre (o su equivalente, Maestro, o Maestro) tanto por sus discípulos como por otros; que asumió el oficio de escriba, interpretando las Escrituras en los servicios del sábado ( Lucas 4:16 ); que interrogó a los escribas a su manera (“¿No habéis leído nunca?” Mateo 12:3 ; Mateo 19:4 ; Mateo 21:16, et al.

) y como uno de sus pedidos. Y ahora estaba entrenando a los discípulos, "ignorantes" como ellos, para ser sus sucesores en ese oficio. Ellos también estaban sentados a los pies de un Gamaliel, de Uno más grande que Gamaliel. Pero Su método de entrenamiento era completamente diferente al de los Maestros de las Escuelas. Consistía, no en comentarios minuciosos sobre las palabras de la Ley, no en las sutilezas de una casuística intrincada y a menudo repugnante, no en leyendas pueriles y fantásticas, sino más bien en las leyes eternas del reino de Su Padre, y las múltiples parábolas de aquellos. leyes en el universo visible; de esta manera fue que los estaba educando para ser escribas del reino de los cielos.

Cosas nuevas y viejas. - La propia enseñanza de nuestro Señor fue, por supuesto, el ejemplo más alto de esta unión. Existían las antiguas leyes eternas de justicia, la proclamación del verdadero significado de todo lo que todo verdadero maestro había incluido en la idea del deber y la religión, pero también había nuevas verdades, como Su propia misión como Cabeza del reino divino. y el futuro Juez de todos los hombres, y la obra del Espíritu como regeneradora y santificadora.

A medida que pasaban los años y nuevos hechos, como la crucifixión, la resurrección y la ascensión, sirvieron de base para nuevas doctrinas, éstas también ocuparon su lugar en el almacén del escriba bien instruido. Pero las palabras se aplicaban también a la manera no menos que a la sustancia de la enseñanza. Ahora, las viejas y familiares palabras del Legislador y el Salmista, ahora las palabras llenas de gracia como el hombre nunca había escuchado hasta entonces, ahora ilustraciones dibujadas libremente, en proverbios o parábolas, del mundo de la naturaleza o de los hombres, estas también eran parte del tesoro de el escriba.

En esa unión, el escriba de tiempos posteriores, todo verdadero maestro de la mente y el corazón de los hombres, puede encontrar a la vez el secreto de la reverencia por el pasado y del valor para el futuro. Mientras saquen de sus tesoros "cosas nuevas y viejas", podemos esperar que el conservadurismo religioso sea más que la "retención perversa" de una costumbre o una fórmula, y que el progreso religioso sea más que un amor imprudente por la novedad. en aras de su novedad.