Mateo 17:3

Moisés y Elías. - La identificación de las formas que vieron los discípulos fue, bien podemos creer, intuitiva. Si aceptamos la narrativa en su conjunto, es legítimo asumir que, en el estado de conciencia al que habían sido elevados, fueron capaces de una iluminación espiritual que les revelaría quiénes eran quienes estaban reconociendo así la obra de su Maestro. y rindiendo homenaje a su majestad.

Es obvio que en cada caso hubo una idoneidad singular. Uno era el gran representante de la Ley, que era un “maestro de escuela” o un “siervo-tutor” (ver Nota sobre Gálatas 3:24 ) que guiaba a los hombres a Cristo, el otro de toda la buena comunión de los profetas. De uno se había dicho que un “profeta como él” vendría en los últimos días ( Deuteronomio 18:18 ), a quien los hombres debían escuchar; del otro, que viniera nuevamente a “volver el corazón de los padres hacia los hijos” ( Malaquías 4:5 ).

El cierre del ministerio de cada uno no fue después de la "muerte común de todos los hombres". Nadie sabía del sepulcro de Moisés ( Deuteronomio 34:6 ), y Elías había fallecido en los carros y caballos de fuego ( 2 Reyes 2:11 ). Ambos estaban asociados en la mente de los hombres con la gloria del reino de Cristo.

El Targum de Jerusalén en Éxodo 12 conecta la venida de Moisés con la del Mesías. Otra tradición judía predice su aparición con la de Elías. Su presencia ahora era un testimonio de que su trabajo había terminado y que el Cristo había venido.

Hablando con él. - San Lucas ( Lucas 9:31 ) agrega el tema de su comunión: "Hablaron de su muerte que debía cumplir en Jerusalén". En la medida en que los discípulos entraron entonces en el significado de lo que oyeron, o después lo recordaron, fue un testimonio de que los espíritus del legislador y del profeta aceptaron los sufrimientos y la muerte que habían sacudido la fe de los discípulos como la necesidad necesaria. condiciones del reino mesiánico.

Es significativo que la palabra "muerte" ( exodos ) reaparezca en este sentido sólo una vez en el Nuevo Testamento, y luego en estrecha conexión con una referencia a la Transfiguración ( 2 Pedro 1:15 ).