Mateo 8:2

Un leproso. - La discusión sobre la lepra, en cuanto a su naturaleza, síntomas y causas, sería a la vez larga y difícil. La palabra, que es griega y no hebrea en su origen, probablemente se ha utilizado con diferentes significados, a veces incluyendo elefantiasis o incluso cáncer. Incluso en su significado más restringido, como lo usaba Hipócrates, la lepra se subdividía en tres clases: (1) la harinosa, (2) la blanca, (3) la negra, según la apariencia que presentaban las porciones de carne enferma.

Limitándonos a la forma bíblica de la enfermedad, notamos (1) su probable origen en la miseria y la miseria de la esclavitud egipcia. Fue la "pifia" o plaga "de Egipto" ( Deuteronomio 28:27 ). En las leyendas egipcias del Éxodo, de hecho, se decía que los israelitas habían sido expulsados ​​porque eran leprosos.

(2) Sus principales características eran la aparición de una mancha brillante en la carne, más blanca que el resto, que se extendía, en llamas, que se agrietaba; un humor icoroso que rezuma por las grietas, la piel se vuelve dura, escamosa, “blanca como la nieve” ( Éxodo 4:6 ; 2 Reyes 5:27 ).

Uno de esos afectados era considerado inmundo; su toque trajo contaminación ( Levítico 13:3 ; Levítico 13:11 ; Levítico 13:15 ). Se le consideraba herido por una plaga divina, y casos como los de Miriam y Giezi dieron fuerza a la creencia.

Tuvo que vivir apartado de sus semejantes, llevar en su frente el signo exterior de separación, gritar las palabras de advertencia, “inmundo, inmundo” ( Levítico 13:45 ). La idea que subyace en el fondo de esta separación parece haber sido de aborrecimiento más que de precaución. La enfermedad era repugnante, pero no hay evidencia de que fuera contagiosa, ni siquiera se cree que sea contagiosa.

En la etapa en la que alcanzó su apogeo, y todo el cuerpo estaba cubierto de la nalga y las costras, el hombre fue, por un extraño contraste, declarado ceremonialmente limpio ( Levítico 13:13 ), y en este estado, por lo tanto, el leproso podría volver a su parentela y ocupar su lugar entre los adoradores de la sinagoga. En el caso que ahora tenemos ante nosotros, el hombre parece haber estado todavía en la etapa intermedia. San Lucas lo describe, sin embargo, como "lleno de lepra".

Lo adoró , es decir, como en San Marcos, "cayendo de rodillas", o en San Lucas, "cayendo sobre su rostro", en la forma más alta de homenaje oriental. El acto le dio a la palabra "Señor" el énfasis de uno, al menos, de sus significados superiores.

Si quieres, puedes limpiarme. - Las palabras implican que él había visto u oído hablar de las obras de curación de nuestro Señor, o que Sus palabras lo habían impresionado con la creencia de que el Maestro debe tener un poder que se extiende también a los actos. No parece haber habido ningún caso previo de lepra milagrosamente limpiado. Las palabras del hombre implican una singular mezcla de fe y desconfianza.

Cree en el poder, todavía no cree en la voluntad. ¿Puede rebajarse a alguien tan asqueroso como él? Si compartiera el sentimiento común de que la lepra es el castigo del pecado, podría preguntarse: él mismo, ¿se compadecerá y aliviará a alguien tan pecador?