1 Corintios 15:49

Versículo 49. Y como hemos llevado la imagen del terrenal... Como descendientes de Adán, todos hemos nacido a su semejanza, y sujetos a la misma clase de corrupción, vergüenza y muerte; nosotros también seremos resucitados a una vida inmortal, como la que él disfruta ahora en el reino de Dios. Esta interpretación procede sobre la base de que lo que aquí se dice pertenece a Adán en su doble estado: a saber. de mortalidad e inmortalidad ; de deshonra y de honra; de la tierra y del cielo. Pero muchos comentaristas entienden que las palabras se refieren a Adán y Cristo , en 1 Corintios 15:46 . Por éstos , Cristo es llamado el segundo Adán , el Espíritu vivificante, el segundo hombre y el celestial ; cuya imagen de justicia y verdadera santidad debemos llevar. Pero cuando considero,

1. Cómo todos estos términos son usados ​​y aplicados en los escritos judíos , me parece que como este no era su significado entre ellos , tampoco era el diseño de Pablo; y sería muy difícil encontrar algún lugar donde Jesucristo sea llamado el segundo Adán , ya sea en el Antiguo o en el Nuevo Testamento. El discurso del apóstol, Romanos 5:14 , no lo probará, aunque en esos versículos se hace una comparación entre Adán y Cristo; pero esa comparación se refiere a la extensión del pecado y la condenación traídos sobre todos los hombres por la transgresión del primero ; y la redencióncomprado para todos los hombres por el sacrificio del último ; y la gracia sobreabundante procurada por ese sacrificio. Pero aquí, la comparación más evidente es entre el estado del hombre en esta vida mortal y su estado después de la resurrección. Aquí , todos los hombres son corruptos y mortales, y aquí , todos los hombres mueren. Allí , todos los hombres serán incorruptos e inmortales y, sean santos o impíos, serán eternamente inmortales.

De la imagen de Adán, en su estado celestial o paradisíaco, los rabinos hablan ampliamente: dicen que "Dios creó a Adán con una doble imagen, terrenal y celestial; que era el más perfecto de todos los seres; que su esplendor brillaba de un extremo a otro de la tierra; que todos temían ante él; que conocía toda la sabiduría, tanto terrenal como celestial; pero cuando pecó, su gloria disminuyó y su sabiduría se apartó de él." Yalcut Rubeni, fol. 10. Añaden además, que "en el tiempo en que Adán recibió la בדיוקנה עילאה imagen celestial, todas las criaturas se acercaron a él, y le reconocieron como rey de la tierra." Ibídem, fol. 21.

2. De todo esto, y mucho más podría producirse sobre el tema, (véase Schoettgen,) se desprende que el apóstol sigue, en la medida en que podría corresponder a su designio, los sentimientos de sus compatriotas, y que adopta su misma fraseología; y que es a través de estos sentimientos y de esta fraseología como debe ser entendido e interpretado. Otros pueden entender todos estos pasajes de manera diferente; y aún considerarlos como un paralelo entre Adán y Cristo, que es la opinión general de los intérpretes. El punto de vista que yo he adoptado me parece mucho más coherente con la naturaleza del discurso, y con el alcance y el propósito del apóstol. La opinión común es ortodoxa: lo que yo propongo aquí no es una herejía. Hay muchas dificultades en el capítulo, y no pocas en los versículos que estamos considerando.