Génesis 4:4

Verso Génesis 4:4. (Abel, también trajo de los primogénitos de su rebaño…) El Dr. Kennicott sostiene que las palabras también trajo , הביא גם הוא hebi gam hu, deben traducirse, Abel trajo esto también , es decir, una minchah u ofrenda de gratitud ; y junto a esto trajo del primogénito (מבכרות mibbechoroth ) de su rebaño, y fue por esta,  que se reconoció a sí mismo como pecador , y profesó fe en el prometido Mesías . A esta circunstancia el apóstol parece aludir evidentemente, Hebreos 11:4: Por FE Abel ofreció πλειοςα θυσιαν, un MÁS o MAYOR sacrificio; no más excelente, (porque este no es el significado de la palabra πλειων,) que nos lleva a deducir, según el Dr. Kennicott, que Abel, además de su minchah u ofrenda de gratitud, traía también θυσια, una víctima , para ser asesinada por sus pecados; y este lo eligió entre el primogénito de su rebaño, que, en el orden de Dios, era una representación del Cordero de Dios que iba a llevar y que quita el pecado del mundo; y lo que confirma más esta exposición es la observación del apóstol: Dios testificando ροις δωποις, de sus DONES, que ciertamente muestra que trajo más de uno . Según esta interpretación, Caín, el padre del deísmo, no reconoce la necesidad de un sacrificio vicario ni siente su necesidad de expiación, según los dictados de su religión natural , trajo una minchah o ofrenda eucarística al Dios del universo. Abel, no menos agradecido por el producto de sus campos y el aumento de sus rebaños, trajo una ofrenda similar y agregando un sacrificio le prestó la debida consideración a la voluntad de Dios en la medida en que había sido revelada. Se reconoció a sí mismo como pecador , y así, apreciando el designio divino, mostró la muerte de Cristo hasta que vino. Así se aceptaron sus ofrendas, mientras que las de Caín fueron rechazadas; porque esto, como dice el apóstol, fue hecho por FE, y por lo tanto obtuvo testimonio de que era justo, o una persona justificada, Dios testificando con sus dones, la ofrenda de gracias y la ofrenda por el pecado , al aceptarlos, la fe en la simiente prometida era la única forma en que podía aceptar los servicios y las ofrendas de humanidad. El Dr. Magee, en sus Discursos sobre la Expiación, critica la opinión del Dr. Kennicott y sostiene que no hay fundamento para la distinción hecha por este último en las palabras también trajo ; y muestra que aunque la minjá en general significa una ofrenda incruenta, también se usa para expresar ambos tipos, y que la minjá en cuestión debe entenderse del sacrificio luego ofrecido por Abel. No veo que ganemos mucho con esta contracrítica. Consulte Génesis 4:7.