Isaías 9:7

Versículo Isaías 9:7 . Del aumento. En las Biblias hebreas comunes, y en muchos MSS, esta palabra está escrita con la למרבה ם cerrada o final. Pero en doce de los MSS de Kennicott, y doce de los de De Rossi, está escrito con la mem abierta; pero aquí se supone que contiene misterios, a saber, que Jerusalén será encerrada, cerrada y confinada, hasta los días del Mesías.

Esta es una ilustre profecía de la encarnación de Cristo, con una enumeración de aquellos caracteres en los que se relaciona más estrechamente con la humanidad como su Salvador; y de otros por los que se muestra su infinita majestad y Divinidad. Aparecerá como un niño, nacido de mujer, nacido como judío, bajo la ley, pero no en la forma de la generación ordinaria. Es un Hijo dado: la naturaleza humana, en la que iba a habitar la plenitud de la Divinidad, producida por la energía creadora del Espíritu Santo en el seno de la Virgen. Véase Mateo 1:20 ; Mateo 1:23 ; Mateo 1:25 , y Lucas 1:35 , e Isaías 7:14 y las notas sobre esos pasajes. Como Dios manifestado en carne, fue maravilloso en su concepción, nacimiento, predicación, milagros, sufrimientos, muerte, resurrección y ascensión; maravilloso en su persona y maravilloso en su obra. Él es el Consejero que expone la ley; muestra su origen, naturaleza y pretensiones; instruye, aboga por los culpables; y siempre aparece en la presencia de Dios para los hombres. Él es el Dios poderoso; Dios que prevalece esencial y eficazmente contra sus enemigos, y destruye a los nuestros. Es el Padre de la eternidad; el Origen de todo ser, y la Causa de la existencia, y particularmente el Padre, de los espíritus de toda carne. El Príncipe de la paz: no sólo el Autor de la paz y el Dispensador de la paz, sino también el que gobierna mediante la paz, cuyo gobierno tiende siempre a la perfección y produce prosperidad. Del aumento de su gobierno: este Príncipe tiene un gobierno, pues tiene todo el poder tanto en el cielo como en la tierra; y su gobierno aumenta, y cada día se extiende más y más, y continuará hasta que todas las cosas sean puestas bajo sus pies. Su reino está ordenado, cada acto de gobierno está regulado de acuerdo con la sabiduría y la bondad; está establecido con tanta seguridad que no puede ser derrocado; y administrado con juicio y justicia, de modo que manifieste su sabiduría, justicia, bondad y verdad. Lector, ¡así es ese Jesús que vino al mundo para salvar a los pecadores! ¡Confía en ÉL!

Isaías 9:8 . Todo este pasaje reducido a su forma propia y completa, y curado de la dislocación que sufre por la absurda división de los capítulos, constituye una profecía distinta, y un poema justo, notable por la regularidad de su disposición y la elegancia de su plan. No tiene ninguna relación con la profecía precedente ni con la siguiente; aunque las partes, violentamente desgarradas, han sido, por un lado y por otro, remendadas. Aquéllas se refieren principalmente al reino de Judá; ésta se dirige exclusivamente al reino de Israel. Su tema es una denuncia de venganza en espera de sus crímenes. Está dividido en cuatro partes, cada una de las cuales amenaza con el castigo particular de alguna ofensa grave: de su orgullo, de su perseverancia en sus vicios, de su impiedad y de su injusticia. A lo cual se añade una denuncia general de una reserva ulterior de la ira divina, contenida en un dístico, usado antes por el profeta en una ocasión semejante Isaías 5:25 ,

y que aquí se repite después de cada parte. Esto constituye el verso intercalario del poema; o, como lo llamamos, la carga de la canción.

"Post hoc comma (cap. ix. 4) interponitur spatium unius lineae, in Cod. 2 et 3: idemque observatur in 245. in quo nullum est spatium ad finem capitis ix." Kennicott, Var. Lect.

"Después de esta cláusula  ( Isaías 9:4 ) se interpone el espacio de una línea en Cod. 2 y 3. Lo mismo se observa en Cod. 245, en el que no existe espacio al final del capítulo ix".