Romanos 7:19

Versículo 19. Porque el bien que quisiera no lo hago... Aquí está también la prueba más decisiva de que la voluntad está de parte de Dios y de la verdad.

Pero el mal que no quiero... Y aquí hay una prueba igualmente decisiva de que la voluntad está en contra, o se opone al mal. No hay un hombre entre diez millones, que observe cuidadosamente las operaciones de esta facultad, que la encuentre opuesta al bien y obstinadamente apegada al mal, como generalmente se supone. No es la VOLUNTAD la que extravía a los hombres, sino las PASIONES corruptas que se oponen y oprimen a la voluntad. Es verdaderamente asombroso en qué infinitos errores han caído los hombres en este punto, y qué sistemas de divinidad se han construido sobre estos errores. La voluntad, esta casi única amiga de Dios en el alma humana, ha sido calumniada como el peor enemigo de Dios, e incluso por aquellos que tenían el séptimo capítulo de los Romanos ante sus ojos. Es más, se la ha considerado tan enemiga de Dios y del bien, que está atada con las cadenas adamantinas de una necesidad funesta de hacer sólo el mal; y la doctrina de la voluntad (absurdamente llamada libre albedrío, como si la voluntad no implicara esencialmente lo que es libre) ha sido considerada una de las herejías más destructivas. Que tales personas se pongan a estudiar sus Biblias y el sentido común.

El estado claro del caso es éste: el alma está tan completamente caída, que no tiene poder para hacer el bien hasta que reciba ese poder de lo alto. Pero tiene poder para ver el bien, para distinguir entre éste y el mal; para reconocer la excelencia de este bien, y para quererlo, desde la convicción de esa excelencia; pero no puede ir más allá. Sin embargo, en varios casos, se le solicita y consiente el pecado; y porque es voluntad, es decir, porque es un principio libre, debe necesariamente poseer este poder; y aunque no puede hacer el bien a menos que reciba la gracia de Dios, sin embargo es imposible forzarlo a pecar. Ni el mismo Satanás puede hacerlo; y antes de conseguir que peque, debe obtener su consentimiento. Así pues, Dios, en su infinita misericordia, ha dotado a esta facultad de un poder en el que, humanamente hablando, reside la salvabilidad del alma, y sin el cual el alma debería haber continuado eternamente bajo el poder del pecado, o haberse salvado como una máquina inerte y absolutamente pasiva, lo que equivaldría a demostrar que era tan incapaz del vicio como de la virtud.

"Pero, ¿no destruye esta argumentación la doctrina del libre albedrío?" No, establece esa doctrina.

1. Es por la gracia, la bondad inmerecida de Dios, que el alma tiene tal facultad, y que no ha sido extinguida por el pecado.

2. Esta voluntad, aunque es un principio libre, en lo que se refiere a negar el mal y elegir el bien, sin embargo, propiamente hablando, no tiene ningún poder por el cual pueda subyugar el mal o realizar el bien.

Sabemos que el ojo tiene un poder para discernir los objetos, pero sin luz este poder es perfectamente inútil, y ningún objeto puede ser discernido por él. Así, de la persona representada aquí por el apóstol, se dice: Querer está presente en mí, το γαρ θελειν παρακειται μοι. El querer está siempre dispuesto, está siempre a mano, está constantemente ante mí; pero cómo realizar lo que es bueno, no lo encuentro; es decir, el hombre no está regenerado, y busca la justificación y la santidad en la ley. La ley nunca fue concebida para darlas: da el conocimiento, no la sanidad del pecado; por lo tanto, aunque él anhela el mal y quiere el bien, no puede vencer el uno ni realizar el otro hasta que reciba la gracia de Cristo, hasta que busque y encuentre la redención en su sangre. Aquí, pues, se preserva el libre albedrío del hombre, sin el cual no podría estar en un estado salvable; y se mantiene el honor de la gracia de Cristo, sin la cual no puede haber salvación real. Hay un buen sentimiento sobre este tema en las siguientes palabras de un eminente poeta:-

Tú, gran primera causa, menos comprendida;

Que todo mi sentido confinó

A saber sólo esto, que tú eres bueno

Y que yo mismo soy ciego.

Sin embargo, me diste en este oscuro estado

Para distinguir el bien del mal;

Y atando la naturaleza al destino,

dejaste libre la voluntad humana.

Oración Universal del Papa.