Romanos 7:18

Versículo 18. Porque sé que en mí... 

He aprendido por experiencia que en un hombre no regenerado no existe el bien. No hay ningún principio por el cual el alma pueda ser llevada a la luz, ningún principio por el cual pueda ser restaurada a la pureza: los apetitos carnales son los únicos que prevalecen; y el bruto huye con el hombre. Aunque toda el alma ha sufrido indescriptiblemente por la CAÍDA, hay algunas facultades que parecen haber sufrido menos que otras; o más bien han recibido mayores medidas de la luz sobrenatural, porque su concurrencia con el principio divino es tan necesaria para la salvación del alma. Incluso los más despreocupados de las cosas espirituales tienen entendimiento, juicio, razón y voluntad. Y por medio de ellos hemos visto incluso a los burladores de la revelación divina llegar a ser muy eminentes en las artes y en las ciencias; algunos de nuestros mejores metafísicos, médicos, matemáticos, astrónomos, químicos, etc., han sido conocidos -por su reproche sea dicho y publicado- por carecer de religión, es más, algunos de ellos la han blasfemado, dejando a Dios fuera de su propia obra, y atribuyendo a un ídolo propio, al que llaman naturaleza, las operaciones de la sabiduría, del poder y de la bondad del Altísimo.  Es cierto que muchos de los más eminentes en todas las ramas del conocimiento mencionadas han sido creyentes concienzudos en la revelación divina; pero el caso de los demás demuestra que, caído como está el hombre, posee, sin embargo, facultades extraordinarias, que son capaces de un cultivo y un perfeccionamiento muy elevados. En resumen, el alma parece capaz de cualquier cosa que no sea conocer, temer, amar y servir a Dios. Y no sólo es incapaz, por sí misma, de cualquier acto verdaderamente religioso; sino que lo que muestra su caída de la manera más indiscutible es su enemistad con las cosas sagradas. Que un hombre no regenerado pretenda lo que quiera, su conciencia sabe que odia la religión; su alma se rebela contra ella; su mente carnal no se somete a la ley de Dios, ni puede hacerlo. No se puede reducir este principio caído a la sujeción; es PECADO, y el pecado es rebelión contra Dios; por lo tanto, el pecado debe ser destruido, no sometido; si se sometiera, dejaría de ser pecado, porque el pecado está en oposición a Dios: por eso el apóstol dice, de manera muy concluyente, que no puede ser sometido, es decir, debe ser destruido, o destruirá el alma para siempre. Cuando el apóstol dice que la voluntad está presente conmigo, muestra que la voluntad está del lado de Dios y de la verdad, hasta el punto de consentir la conveniencia y la necesidad de la obediencia. Se ha levantado un extraño clamor contra esta facultad del alma, como si en ella residiera la esencia misma del mal; mientras que el apóstol muestra, a lo largo de este capítulo, que la voluntad estaba regularmente de parte de Dios, mientras que todas las demás facultades parecen haberle sido hostiles. La verdad es que los hombres han confundido la voluntad con las pasiones, y han atribuido a la primera lo que corresponde a la segunda. La voluntad tiene razón, pero las pasiones están equivocadas. Discierne y aprueba, pero no tiene capacidad de obrar; no tiene poder sobre los apetitos sensuales; en ellos mora el principio de la rebelión; anula el mal, quiere el bien, pero sólo puede mandar por el poder de la gracia divina; pero esto no lo ha recibido la persona en cuestión, el hombre no regenerado.