1 Pedro 4:12-14

Capítulo 14

LA DOBLE ALEGRÍA DEL CREYENTE

1 Pedro 4:12

DESPUÉS de la bendición en 1 Pedro 4:11 , podríamos haber supuesto que las exhortaciones del Apóstol habían terminado. Pero ahora procede a hacer una aplicación general de las lecciones que antes de 1 Pedro 2:18 había confinado a una clase en particular: los cristianos que estaban en esclavitud.

Y los tiempos parecen haber pedido consuelo. Las iglesias estaban en una gran tribulación. San Pedro habla aquí, más que en cualquier otro pasaje de la Epístola, como si la persecución afligiera a todo el cuerpo cristiano: "Amados" -la palabra los abraza a todos- "no os extraña la prueba de fuego entre vosotros ... como si Te sucedió algo extraño ". Su palabra fuerte implica sufrimiento extremo.

San Juan lo usa Apocalipsis 18:9 ; Apocalipsis 18:18 del incendio de la mística Babilonia, y no se encuentra en ningún otro lugar del Nuevo Testamento. Un juicio que merecía esta descripción fue el de hostigar a los cristianos asiáticos; pero a pesar de la intensidad del sufrimiento, que puede inferirse de su lenguaje, pide a los conversos que no se maravillen de él ni lo consideren de otra manera que no sea su propia suerte: "No lo consideren extraño".

No entra en las razones de su amonestación, o podría haber seleccionado una buena lista de santos del Antiguo Testamento que por su fe fueron llamados a sufrir. Para los hermanos judíos, José y David, Elías y Micaías, David y sus compañeros en el exilio, Job y Nehemías, habrían sido ejemplos contundentes de sufrimiento por la justicia. El Apóstol, sin embargo, selecciona solo el ejemplo más elevado. Cristo, el Maestro a quien se habían comprometido a servir, había sufrido y había dicho, además, que todos los que le siguieran debían tomar la cruz. ¿Deben preguntarse, entonces, si en su caso encontraron que la enseñanza del Señor se hizo realidad?

Pero, al describir el propósito de sus pruebas, el Apóstol introduce algunas palabras que colocan su aflicción en una luz distinta: "Que viene sobre ti para probarte", literalmente, para tu prueba (τρος πειρασμον υμιν). Y la palabra es la que se usa constantemente para "tentación", ya sea enviada por Dios o venida de alguna otra manera. Cuando se ve como un proceso de prueba, los creyentes podrían encontrar algún contentamiento bajo sus persecuciones.

Dios los estaba poniendo a prueba. Él sabría si están seriamente en Su servicio, y entonces son arrojados al horno, la disciplina deseada por Dios. El profeta Zacarías habla tanto del proceso como del resultado previsto por Dios: "Los refinaré como se refina la plata, y los probaré como se refina el oro; invocarán mi nombre, y yo los escucharé: Di: Mi pueblo es, y dirán: El Señor es mi Dios.

" Zacarías 13:9 Y el salmista da testimonio semejante:" Jehová prueba al justo ", Salmo 11:5 y dice que para los que se hallan fieles el fin es bienaventuranza:" Pasamos por el fuego y por el agua, pero Tú trajiste nosotros a un lugar rico ".

Salmo 66:12 Tales pensamientos darían consuelo a aquellos para quienes San Pedro escribió inmediatamente. Sufrían por causa de Cristo; su fe en él estaba siendo probada. Pero las palabras del Apóstol se dejan para la edificación de todas las generaciones de creyentes. A lo largo de todo el tiempo y en todas partes ha habido abundancia de pena y dolor. ¿Cómo pueden los que sufren hoy participar del consuelo apostólico? ¿Cómo pueden aprender a pensar que no es extraño que estén afligidos?

Las palabras del Apóstol proporcionan la respuesta a tales preguntas. Y no son cuestionamientos ligeros o infrecuentes tanto para nosotros como para los demás. Los hombres tienden a lamentar pérdidas temporales o sufrimientos corporales, propios o ajenos, en tonos que transmiten la idea de que tales pruebas serán finalmente compensadas y efectivas para la futura bendición del sufriente. El Nuevo Testamento no tiene tal doctrina.

"La prueba que te sobrevendrá para probarte", es la expresión de San Pedro. Hay mucho sufrimiento en el mundo que no es en ningún sentido una participación de los sufrimientos de Cristo, en ningún sentido una prueba enviada por Dios para probar la fe del que sufre.

Aquí, si se le pregunta honestamente, la conciencia individual dará la verdadera respuesta; y si ese testigo interno no condena la vida sin excesos, de los cuales el sufrimiento es el fruto designado, si los dolores corporales no son el resultado de una vida vivida en la carne, ni el dolor y la pobreza son el resultado de locuras y extravagancias de antaño, entonces , con la angustia y la angustia que Dios ha enviado (porque entonces podemos contarlos como Su envío), el Espíritu habrá otorgado luz para que podamos discernir su propósito, luz que nos mostrará la mano de Dios que nos desteta del mundo y hace estamos listos para volver a casa, o, puede ser, dar a otros a través de nosotros Su enseñanza en mensaje y ejemplo.

Entonces el alma iluminada y pacificada podrá regocijarse en medio del dolor, consciente de la purificación; y en medio del dolor verá justificados los designios de Dios. Satanás considerará esos momentos como su oportunidad y le sugerirá al cristiano que está indebidamente afligido y olvidado de Dios; pero el gozo, que proviene de poder mirar a la cara a los problemas, como enviado por un Padre, aleja el desaliento y derrota al enemigo.

Es triunfante quien puede descansar en un Dios fiel, con la seguridad de que con la tentación también abrirá el camino de escape, para poder soportarla. 1 Corintios 10:13

Pero, ¿nos atrevemos a orar, como Cristo nos ha enseñado, "No nos metas en tentación"? Sí, si meditamos correctamente sobre el significado de nuestra petición. Cristo no nos pide que oremos a Dios para que no nos pruebe; Él mismo no hizo tal oración por Sus discípulos; Él mismo fue sometido a tal prueba: "Le agradó al Señor quebrantarlo; le ha entristecido". Isaías 53:10 No, un evangelista Marco 1:12 nos dice que no fue conducido, sino arrojado por el Espíritu al desierto para ser tentado por el diablo.

Sin embargo, enseñó la oración a sus discípulos, y lo hizo porque sabía tanto lo que había en el hombre como lo que había en el mundo. En este último, desde que entró el pecado, el tentador ha encontrado múltiples atractivos para desviar a los hombres. Todo lo que pertenece a la concupiscencia de la carne, la concupiscencia de los ojos o el orgullo de la vida, riquezas, influencia, belleza, popularidad, prosperidad de todo tipo, puede usarse como prueba de fe, puede ser hecho para glorificar a Dios; pero también pueden pervertirse en el uso.

Y en el interior del hombre habitan fuertes deseos, que a veces se ve impulsado a satisfacer, sin prestar atención a si su satisfacción es correcta o incorrecta; y cuando el deseo y la oportunidad se encuentran, el tentado corre peligro.

"¡Cuán a menudo la visión de los medios para hacer malas acciones hace que se cometan malas acciones!"

Y cuando el deseo ha ganado una vez el dominio, la próxima entrega se realiza antes; el camino prohibido se convierte en el caminar constante; se descuida el principio moral, lo divino en la conciencia; los hombres se debilitan, se dejan llevar por sus propias concupiscencias y son seducidos.

Por otro lado, si el deseo ilícito es resistido desde el primero, cada conflicto subsiguiente ofrecerá menos dificultades, cada nueva victoria se obtendrá más fácilmente y el acto virtuoso se convertirá en un hábito sagrado; el hombre caminará con Dios. Para este fin, Dios usa el mal, del cual Satanás es el padre, para ser una disciplina, y convierte las trampas del enemigo en un medio de fortaleza para aquellos a quienes él quiere cautivar.

Sabiendo todo esto, Cristo nos ha dejado su oración. En él, Él nos enseñaría a pedir que Dios nos proteja de tal manera que el deseo de pecar que mora dentro de nosotros no se despierte a través de oportunidades de indulgencia, o que, si somos arrojados donde existen tales oportunidades, el deseo puede morir en nuestros corazones. De esta manera, nuestro peligro disminuirá y seremos ayudados a caminar en el camino correcto por medio de Su gracia. Nuestras fuertes pasiones se debilitarán y nuestras débiles virtudes se fortalecerán día a día.

Y tal petición debería frenar toda confianza arrogante en nuestro propio poder para resistir la tentación, toda la disposición a ponernos en el camino del peligro para que podamos mostrar nuestra fuerza, y que podamos resistir aunque otros caigan. El pecado y la locura de tal presunción estaría constantemente presente en la mente de San Pedro. No podía olvidar cómo falló su propia fe cuando la mostraba al caminar para encontrarse con Jesús sobre el mar de Galilea.

Menos aún podría olvidar esa expresión de confianza en sí mismo, que pensó en el desprecio de las pruebas venideras: "Aunque muera contigo, no te negaré". No hacía falta más que la tímida sugerencia de una sirvienta para provocar esa manifestación de debilidad que sólo podían expiar las lágrimas de la más profunda penitencia, y que seguía siendo el recuerdo más oscuro de la vida del Apóstol. Él, sobre todos los hombres, sabía perfectamente la necesidad que tenemos de orar: "No nos metas en tentación".

Y con respecto al cortejo del juicio, incluso cuando todos los hombres permitieran que el sufrimiento que se encontrara sufriera por causa de la justicia, el Nuevo Testamento nos da muchas lecciones de que no debemos ofrecernos a nosotros mismos a peligros innecesarios. Nuestro Señor mismo, Juan 8:59 cuando los judíos tomaron piedras para arrojarle, se escondieron y se salieron de peligro.

En otro momento se nos dice: "No quiso caminar por Judea porque los judíos buscaban matarlo". Juan 7:1 También San Pablo, 2 Corintios 11:33 para evitar sufrimientos innecesarios, fue derribado por el muro de Damasco, y luego hizo uso de las disensiones de los fariseos y saduceos Hechos 23:6 para desviar el tormenta que su animosidad combinada habría levantado contra él.

Con este espíritu, San Pedro da su consejo. "Asegúrate", decía, "de que las pruebas que soportas sean enviadas para probarte. Deja que el constante cuestionamiento a ti mismo testifique que te están probando; entonces no te extrañes de que sean enviados, sino regocíjate porque eres partícipe de la sufrimientos de Cristo ". Quien así aprende la bendición de la prueba, agradece al Señor sus días de angustia. Tiene un gozo doble, regocijándose en esta vida, triste pero siempre regocijado; y se le asegura que en la revelación de la gloria de Cristo, su gozo será aún más abundante.

"Si sois vituperados por el nombre de Cristo, benditos sois". Fue un gozo para los apóstoles Hechos 5:41 al comienzo de su ministerio que fueron considerados dignos de sufrir deshonra por el nombre. Su ofensa se describe como hablar en el nombre de Jesús y llenar a Jerusalén con sus enseñanzas. El sentimiento de sus perseguidores era tan fuerte que estaban dispuestos a matarlos, pero con un consejo más sabio solo los golpearon y los dejaron ir.

La comisión de San Pablo a Damasco Hechos 9:14 era unir a todos los que invocaban el nombre de Cristo, y su obra después de su conversión debía ser "llevar el nombre de Cristo ante los gentiles, los reyes y los hijos de Israel". Lo que sería tal predicación, lo deducimos de las palabras de San Pedro. Hechos 2:22 hombres que Jesús de Nazaret, un Hombre aprobado por Dios con poderes, prodigios y señales, había sido crucificado y asesinado por los judíos, pero que Dios lo había resucitado de entre los muertos; que ahora era exaltado por la diestra de Dios y fue ordenado por Dios Hechos 10:42 para ser Juez de vivos y muertos; que ante él todos los profetas dieron testimonio de que por su nombre todo aquel que en él cree, recibirá la remisión de los pecados.

San Pablo y el resto predicaron la misma doctrina. Todo lo que había sucedido en la vida de Cristo fue "según las Escrituras" 1 Corintios 15:3 del Antiguo Testamento; Cristo y Él crucificado, 1 Corintios 2:2 Jesús y la resurrección, Hechos 17:18 son los temas constantes en sus cartas y en sus labios. Y por su doctrina y su fe, los predicadores y oyentes sufrieron persecución y reproche.

En nuestra tierra ya no nos sobreviene un sufrimiento como el de ellos, pero por todo ello el oprobio de Cristo no ha cesado. Nuestros días están especialmente marcados por un deseo de demostración en todos los temas, y sucede así que aquellos que están dispuestos en las cosas espirituales a caminar por la fe se ubican en la estimación de muchos como la parte menos iluminada del mundo, y son ' representado como tal en gran parte de nuestra literatura moderna.

Todo lo que habla de milagros en la vida de Jesús es por muchos descartado por completo, como ajeno al reino de la ley bajo el cual existe el mundo; y los relatos evangélicos del nacimiento virginal, las obras maravillosas, la Resurrección y la Ascensión se tratan como la invención de las fervientes imaginaciones de los primeros seguidores de Jesús; mientras que aferrarse a ellos como verdades, y a su importancia y significado en la obra de la salvación del mundo, marca a los hombres como rezagados en la marcha de la especulación moderna.

Aceptar la historia del Nuevo Testamento como el cumplimiento de las predicciones del Antiguo es considerado por muchos como una superstición infundada; y entre los incrédulos todavía hay ojos perspicaces que señalan con alegría los deslices y tropiezos de los que profesan ser cristianos, y arrojan sobre todo el cuerpo la deshonra de los individuos.

Mantener la fe firme en ese momento, aceptar los Evangelios como verdaderos y sus enseñanzas como palabras de vida eterna, ver en Cristo al Redentor designado desde la eternidad por la presciencia de Dios, y creer que en Él su pueblo encuentra: la remisión de los pecados, para ver y reconocer por encima del reino de la ley el poder del Legislador todopoderoso, estas cosas todavía están plagadas de pruebas para aquellos que vivirán en serio de acuerdo con tal fe; y si recibimos menos de la bendición de la que San Pedro habla aquí como acompañante del oprobio de Cristo, ¿no podemos temer que exhibamos menos del celo y fervor de los cristianos a quienes escribió?

"Porque el Espíritu de gloria y el Espíritu de Dios reposa sobre ti". En la primera cláusula, el Apóstol, hablando del gozo de los creyentes, exhortaba a los convertidos a un regocijo presente, incluso en medio de los sufrimientos, porque éstos fueron soportados por causa de Cristo, para que así, cuando Él aparezca en cuyo nombre han sufrido , su regocijo puede ser aún más abundante. De la misma manera, aquí parece considerar su bienaventuranza en un doble aspecto.

El Espíritu de gloria descansa sobre ellos. Se les imparte un poder mediante el cual aceptan con gozo sus dolores, y en ello glorifican a Dios, y el mismo Espíritu los llena con un sentido de gloria futura. Como Esteban antes que sus perseguidores, ellos se llenan del Espíritu Santo, sus espíritus se elevan hacia el cielo, e incluso ahora contemplan la gloria de Dios, y Jesús sentado a la diestra de Dios. Así, el sufrimiento es despojado de su aguijón y el oprobio de Cristo se convierte en una bendición presente.

San Pablo combina los mismos pensamientos en su llamado a los cristianos romanos. "Gocémonos", insta, "en la esperanza de la gloria de Dios". Romanos 5:2 Esta es la gloria que se revelará en la presencia de Jesucristo, ese eterno peso de gloria que la aflicción obra en nosotros cada vez más y más en gran manera. Pero continúa: "Regocijémonos también en nuestras tribulaciones", sabiendo que por ellas podemos glorificar a Dios en nuestros cuerpos, y que son la prenda de la gloria venidera.

"Porque la tribulación produce paciencia, y la paciencia, prueba, y la gracia la esperanza, y la esperanza no avergüenza"; no será defraudado; la fruición seguramente vendrá, "porque el amor de Dios ha sido derramado en nuestros corazones por el Espíritu Santo que nos fue dado". Este es el Espíritu de Dios del que habla aquí San Pedro. Descansa como la nube de gloria sobre los querubines, y otorga todo poder espiritual y bendición; descansa sobre el creyente que sufre y le da descanso.

La Versión Autorizada ha conservado aquí una cláusula que parece haber sido al principio una nota explicativa, escrita al margen de alguna copia, y luego incorporada al texto: "Por su parte, se habla mal de él, pero de tu parte es glorificado ". No podemos lamentar la conservación de tal nota. Se remonta a tiempos muy tempranos. El estudiante que lo hizo pudo escribir en el idioma del Nuevo Testamento y también en su espíritu.

Nos da el sentido que entonces se consideró que tenía más prominencia y era el más importante. Se hablaba mal del camino de Cristo, y no podía ser extraño en aquellos días que sus seguidores fueran sometidos a una prueba de fuego. Sin embargo, el escritor siente que la bienaventuranza del creyente es más segura que, a pesar de los blasfemos que lo rodean, se esfuerza con todas sus fuerzas para que en su cuerpo, ya sea por vida o por muerte, Cristo sea magnificado.