Efesios 2:7-10

Capítulo 8

GUARDADO PARA UN FIN

Efesios 2:7

El plan que Dios ha formado para los hombres en Cristo es de grandes dimensiones en todos los sentidos, no menos en su longitud que en su anchura y altura. Él "nos resucitó y nos sentó (a gentiles con judíos) en los lugares celestiales en Cristo Jesús, para que en los siglos venideros pudiera mostrar las inmensas riquezas de su gracia". Todas las razas de la humanidad y todas las edades futuras están abrazados en el propósito redentor y deben compartir su riqueza ilimitada. Tampoco se excluyen de sus operaciones las épocas pasadas. Dios "preparó de antemano las buenas obras en las que nos llama a caminar". La carretera de la nueva vida se ha estado construyendo desde el principio de los tiempos.

Así, grande e ilimitada es la gama de "el propósito y la gracia que se nos ha dado en Cristo Jesús antes de los tiempos eternos". 2 Timoteo 1:9 Pero lo que más nos llama la atención en este pasaje es la exuberancia de la gracia misma. El apóstol exclama dos veces: "Por gracia sois salvos": una vez en Efesios 2:5 , en un paréntesis ansioso, casi celoso, donde se apresura a asegurar a los lectores su liberación de la terrible condición que acabamos de describir ( Efesios 2:1 , Efesios 2:5 ).

Nuevamente, deliberadamente y con plena definición, declara el mismo hecho, en Efesios 2:8 : "Porque por gracia sois salvos mediante la fe; y esto no es de vosotros, es don de Dios. No viene de obras". , hasta el fin de que nadie se gloríe ".

Estas palabras nos colocan en un terreno familiar. Reconocemos al Pablo de Gálatas y Romanos, el dialecto y el acento del apóstol de la salvación por la fe. Pero apenas en ninguna parte encontramos esta gracia obradora de maravillas tan bien descrita. "Dios es rico en misericordia, por el gran amor con que nos amó, las abundantes riquezas de su gracia, mostradas en bondad para con nosotros, el don de Dios". "Misericordia, amor, bondad, gracia, don": ¡qué constelación hay aquí! Estos términos presentan el carácter de Dios en el evangelio bajo los aspectos más deleitables, y en vivo contraste con el cuadro de nuestro estado humano esbozado al comienzo del capítulo.

"Misericordia" denota la misericordia divina hacia los hombres débiles y sufrientes, similar a esas "misericordias de Dios" a las que el apóstol apela repetidamente. Es un atributo constante de Dios en el Antiguo Testamento, y ocupa el mismo lugar que ocupa la gracia en el Nuevo. "De misericordia y juicio" cantan más los salmistas: de misericordia. Desde el trueno y el humo del Sinaí declaró Su nombre: "Jehová, un Dios lleno de compasión y clemente, lento para la ira y abundante en misericordia y verdad, que guarda misericordia para miles.

"El pavor de la justicia de Dios, el sentido de su deslumbrante santidad y omnipotencia puso su misericordia en un resplandeciente relieve y le dio una preciosidad infinita. Es el contraste que trae" misericordia "aquí, en el versículo 4, en antítesis de" ira "( Efesios 2:3 ). Estas cualidades son complementarias. Las naturalezas más severas y fuertes son las más compasivas.

Dios es "rico en misericordia". La riqueza de Su Ser se derrama en las exquisitas ternuras, la incansable tolerancia y el perdón de Su compasión hacia los hombres. El Juez de toda la tierra, cuyo odio al mal es el fuego del infierno, es más amable que la madre más dulce de corazón, rico en misericordia como grande y terrible en ira.

La misericordia de Dios nos considera como débiles y miserables: Su amor nos considera como somos, a pesar de la transgresión y la ofensa, Su descendencia, objetos de "mucho amor" en medio de mucho disgusto ", incluso cuando estábamos muertos por nuestras ofensas. " ¿Qué significa la historia del hijo pródigo sino esto? ¿y cuál es la gran palabra de Cristo a Nicodemo? -Gracia Juan 3:16 y la bondad son los ejecutivos del amor.

La gracia es amor en la administración, amor que contrarresta el pecado y busca nuestra salvación. Cristo es la encarnación de la gracia; la cruz su suprema expresión; el evangelio su mensaje a la humanidad; y el mismo Pablo su trofeo y testigo. La "riqueza suprema" de la gracia es esa abundancia de riqueza en la que a través de Cristo "superó" a la era apostólica y ha superado la magnitud del pecado, Romanos 5:20 en tal medida que S.

Pablo ve las edades futuras contemplando con asombro sus beneficios para él y sus hermanos en la fe. Mostrado "con bondad hacia nosotros", dice, con una paternidad condescendiente, que olvida su ira y suaviza su antigua severidad en consuelo y cariño. La bondad de Dios es el toque de Su mano, el acento de Su voz, el aliento cariñoso de Su Espíritu. Finalmente, esta generosidad de la gracia divina, esta infinita buena voluntad de Dios hacia los hombres, se expresa en el don: el don de Cristo, el don de la justicia, Romanos 5:15 el don de lo eterno; Romanos 6:23 o, considerado, como lo es aquí, a la luz de la experiencia y la posesión, el don de la salvación.

La oposición de "don" y "deuda", de la salvación gratuita por la fe a la salvación ganada por las obras de la ley, pertenece a la médula de la divinidad de San Pablo. La enseñanza de las grandes epístolas evangélicas se condensa en las breves palabras de Efesios 2:8 . La razón aquí asignada para el trato de Dios con los hombres a modo de don y haciéndolos absolutamente deudores - "para que nadie se gloríe" - fue impuesta en la mente del apóstol por el obstinado orgullo del legalismo; se expresa en términos idénticos a los de las cartas anteriores.

Los hombres se gloriarán en sus virtudes ante Dios; hacen alarde de los harapos de su propia justicia, si les queda algún pretexto, aunque sea el más mínimo. Los pecadores somos una raza orgullosa, y nuestro orgullo es a menudo el peor de nuestros pecados. Por tanto, Dios nos humilla con su compasión. Nos hace un regalo gratuito de. Su justicia, y excluye toda contribución de nuestra reserva de méritos; porque si pudiéramos suministrar algo, inevitablemente deberíamos jactarnos como si todo fuera nuestro.

Debemos contentarnos con recibir misericordia, amor, gracia, bondad, todo, sin merecer la menor fracción de la inmensa suma. Cómo despoja nuestra vanidad; cómo nos aplasta hasta convertirnos en polvo: "¡el peso del amor perdonador!"

En cuanto al oficio de la fe en la salvación, ya hemos hablado en el capítulo 4. Es en el hecho objetivo más que en los medios subjetivos de salvación que el apóstol enfatiza en este pasaje. Sus lectores no parecen haberse dado cuenta suficientemente de lo que Dios les ha dado y de la grandeza de la salvación ya lograda. Midieron inadecuadamente el poder que había tocado y cambiado sus vidas.

Efesios 1:19 San Pablo les ha mostrado la profundidad a la que antes fueron hundidos y la altura a la que fueron elevados ( Efesios 2:16 ). Por tanto, puede asegurarles, y lo hace con redoblado énfasis: "¡Sois salvos; por gracia sois hombres salvos!" No "Serás salvo"; ni, "fuiste salvo"; ni, "Estás en el curso de la salvación", porque la salvación tiene muchos modos y tiempos, pero, en el tiempo pasivo perfecto, afirma el hecho glorioso cumplido.

Con el mismo énfasis tranquilizador en Efesios 1:7 , declaró: "Tenemos redención en su sangre, el perdón de nuestras ofensas".

Aquí está la doctrina de la seguridad de San Pablo. Fue establecido por Cristo mismo cuando dijo: "El que cree en el Hijo de Dios, tiene vida eterna". Esta sublime confianza es la nota dominante de la gran epístola de San Juan: "Sabemos que estamos en Él. Sabemos que hemos pasado de la muerte a la vida. Ésta es la victoria que vence al mundo, incluso nuestra fe". Fue esta confianza en la salvación presente lo que hizo a la Iglesia irresistible.

Con sus cimientos seguros, la casa de la vida se puede edificar de manera constante y tranquila. Bajo el amparo de la plena certeza de la fe, bajo el sol del amor de Dios sentido en el corazón, todas las virtudes espirituales florecen y florecen. Pero con una fe vacilante, distraída, que no está segura de ninguna doctrina en el credo y no puede poner un pie firme en ninguna parte, nada prospera en el alma ni en la Iglesia. ¡Oh, por el acento claro, la nota resonante y gozosa de la seguridad apostólica! Queremos una fe que no sea fuerte, sino profunda; una fe que no nace del sentimiento y la simpatía humana, sino que proviene de la visión del Dios vivo; una fe cuya roca y piedra angular no es ni la Iglesia ni la Biblia, sino Cristo Jesús mismo.

Necesitamos enormemente, como los discípulos asiáticos de Pablo y Juan, "asegurar nuestros corazones" ante Dios. Con la muerte enfrentándonos, con la espantosa maldad del mundo oprimiéndonos; cuando el aire está cargado del contagio del pecado; cuando la fe del más fuerte se vea envuelta en la duda; cuando la palabra de la promesa brilla tenuemente a través de la bruma de un escepticismo que todo lo abarca y un centenar de voces dicen, en burla o dolor: ¿Dónde está ahora tu Dios? cuando el mundo nos proclame perdidos, nuestra fe refutada, nuestro evangelio obsoleto e inútil, entonces es el momento de que la seguridad cristiana recupere su primera energía y resurja con fuerza radiante desde el corazón de la Iglesia, desde lo más profundo de su vida mística donde se esconde con Cristo en Dios.

"¡Estás salvo!" grita el apóstol; sin olvidar que sus lectores tienen una batalla que librar y muchos peligros por correr. Efesios 6:10 Pero tienen las arras de la victoria, el anticipo de la vida eterna. En espíritu, se sientan con Cristo en los lugares celestiales. Dolor y muerte, tentación, persecución, las vicisitudes de la historia terrena, por estas Dios quiere perfeccionar lo que ha comenzado en sus santos- "si continuáis en la fe, fundamentados y firmes".

Colosenses 1:23 Esa condición está expresa, o implícita, en toda seguridad de la salvación final. Es una condición que excita la vigilancia, pero que nunca puede causar recelo a un corazón leal. ¡Dios es para nosotros! Él nos justifica y nos cuenta como sus elegidos. Cristo Jesús, que murió, ha resucitado y está sentado a la diestra de Dios, y allí intercede por nosotros. Quis separabit?

Esta es la epístola de la Iglesia y de la humanidad. Se detiene en los grandes aspectos objetivos de la verdad, más que en sus experiencias subjetivas. No nos invita a descansar en las comodidades y deleites de la gracia, sino a levantar los ojos y ver a dónde nos ha trasladado Cristo y cuál es el reino que poseemos en Él. Dios "nos dio vida juntamente con el Cristo": "nos levantó, nos hizo sentar en los lugares celestiales en Cristo Jesús". De ahora en adelante "nuestra ciudadanía está en los cielos". Filipenses 3:20

Este es el pensamiento inspirador del tercer grupo de epístolas de San Pablo; lo escuchamos en la primera nota de su cántico de alabanza. Efesios 1:3 Supone el principio a partir del cual San Pablo desarrolla la hermosa concepción de la vida cristiana contenida en el tercer capítulo de la carta acompañante a los Colosenses: "Tu vida está escondida con Cristo en Dios"; por tanto, "busca las cosas de arriba, donde Él está".

"Vivimos en dos mundos a la vez. El cielo nos rodea en esta nueva infancia mística de nuestro espíritu. Allí están escritos nuestros nombres; allí van nuestros pensamientos y esperanzas. Nuestro tesoro está allí; nuestro corazón lo hemos alojado allí, con Cristo en Dios. Él está allí, el Señor del Espíritu, de quien extraemos en cada momento la vida que fluye hacia Sus miembros. En la grandeza de Su amor conquistando el pecado y la muerte, el tiempo y el espacio, Él está con nosotros hasta el fin del mundo.

¿No podemos decir que nosotros también estamos con Él y estaremos con Él para siempre? Así que contamos con la lógica de nuestra fe y en el apogeo de nuestro elevado llamamiento, aunque el alma se arrastra y se arrastra hacia los niveles inferiores.

Con él hemos subido a las alturas,

Ya que Él es nuestro y nosotros somos Suyos;

Con él reinamos sobre el cielo,

¡Caminamos sobre nuestros mares sujetos!

En sus elevados vuelos de pensamiento, el apóstol siempre tiene a la vista un fin práctico y hogareño. Lo terrenal y lo celestial, lo místico y lo práctico no eran distantes ni repugnantes, sino que se confundían en su mente. Desde las alturas celestiales de la vida escondida con Cristo en Dios ( Efesios 2:6 ), nos baja en un momento y sin ningún sentido de discrepancia al nivel prosaico de las "buenas obras" ( Efesios 2:10 ). El amor que nos vio desde la eternidad, los consejos de Aquel que obra todas las cosas en todos, entran en los deberes más humildes de cada día.

La gracia, además, nos impone grandes tareas. Debería haber algo que mostrar en los hechos y en la vida por la riqueza de la bondad gastada en nosotros, algún resultado visible y acorde de los vastos preparativos del plan del evangelio. De este resultado, el apóstol vio el fervor en la obra de fe realizada por sus iglesias gentiles.

San Pablo fue el último hombre en el mundo que subestimó el esfuerzo humano o menospreció el buen trabajo de cualquier tipo. En su opinión, es el fin que se persigue en todo lo que Dios concede a su pueblo, en todo lo que Él mismo obra en ellos. Solo que este fin se busque a la manera y el orden de Dios. Las acciones del hombre deben ser el fruto y no la raíz de su salvación. "No por obras", sino "por buenas obras" fueron elegidos los creyentes. "Esta pequeña palabra", dice Monod, "reconcilia a St.

Pablo y Santiago mejor que todos los comentaristas. "Dios no nos ha levantado para sentarnos ociosos en los lugares celestiales perdidos en la contemplación, o para ser los inútiles pensionistas de la gracia. Él nos envía a" caminar en las obras, preparados para nosotros ", equipados para pelear las batallas de Cristo, para llenar Sus campos, para trabajar al servicio de la edificación de Su Iglesia.

La "hechura" de nuestra Versión sugiere una idea ajena al pasaje. El apóstol no está pensando en el arte o la habilidad divina que se muestra en la creación del hombre; sino del simple hecho de que "Dios hizo al hombre". Génesis 1:27 "Nosotros somos Su creación, creados en Cristo Jesús". La "preparación" a la que se refiere en verso nos lleva de regreso a esa elección primordial de los hijos de Dios en Cristo por la que dimos gracias desde el principio.

Efesios 1:3 No hay dos creaciones, la segunda formada sobre la ruina y el fracaso de la primera; pero un gran diseño en todas partes. La redención es la creación reafirmada. La nueva creación, como la llamamos, restaura y consuma la vieja. Cuando Dios levantó a Su Hijo de entre los muertos, Él reivindicó Su propósito original de levantar al hombre del polvo como un alma viviente.

No ha abandonado la obra de sus manos ni ha perdonado su plan original, que tenía en cuenta toda nuestra voluntad y pecado. Dios, al hacernos, quiso que hiciéramos un buen trabajo en Su mundo. Desde la fundación del mundo hasta el momento presente, Aquel que obra todo en todos, ha estado trabajando para este fin, sobre todo en la revelación de Su gracia en Jesucristo.

Muy atrás en el pasado, en medio de los secretos de la creación, se encuentran los comienzos de la gracia de Dios para la humanidad. Lejos en el futuro resplandece su brillo revelado en la primera era cristiana. El apóstol ha adquirido una idea de esos "tiempos y sazones" que antes le estaban velados. En sus primeras cartas, a los Tesalonicenses y Corintios, San Pablo se hace eco de la advertencia de nuestro Señor, nunca fuera de tiempo, de que debemos "velar, porque la hora está cerca.

"Maranatha es su consigna:" Nuestro Señor viene; el tiempo es corto ". Tampoco cesa esa nota hasta el final. Pero cuando en esta epístola él escribe sobre" las edades que están por llegar ", y de todas las generaciones de la era de Efesios 3:21 , hay manifiestamente algún período considerable de duración ante sus ojos, ve algo de la extensión de la historia venidera del mundo, algo de la magnitud del campo que el futuro proporcionará para el desarrollo de los designios de Dios.

En los próximos eones prevé que la dispensación apostólica desempeñará un papel destacado. Las edades por nacer serán bendecidas en la bendición que ahora desciende sobre judíos y gentiles por medio de Cristo Jesús. Tan maravillosa es la demostración de la bondad de Dios hacia ellos, que todo el futuro le rendirá homenaje. La desbordante riqueza de bendición derramada sobre San Pablo y las primeras Iglesias tenían en vista un fin que iba más allá de sí mismas, un fin digno del Dador, digno de la magnitud de Sus planes y de Su amor inconmensurable.

Si todo esto era de ellos, esta plenitud de Dios excediendo lo máximo que habían pedido o pensado, ¡es porque Dios quiere transmitirlo a través de ellos a multitudes además! No hay límite para la gracia que Dios impartirá a los hombres y a las Iglesias que así razonan, que reciben sus dones con este espíritu generoso y comunicativo. La Iglesia apostólica canta con María en la Anunciación: "Porque he aquí, desde ahora todas las generaciones me llamarán bienaventurada".

Nunca se cumplió mejor ninguna predicción. Este punto de la historia brilla con una luz ante la cual todos los demás se muestran pálidos y vulgares. Los Compañeros de Jesús, las humildes fraternidades del primer siglo cristiano, han sido objeto de reverente interés e intensa investigación por parte de todos los siglos desde entonces. Su historia es escudriñada por todos lados con un celo y una laboriosidad que apenas dominan los temas más urgentes del día.

Porque sentimos que estos hombres guardan el secreto de la vida del mundo. La clave de los tesoros que todos anhelamos está en sus manos. A medida que pasa el tiempo y se profundiza el estrés de la vida, los hombres se volverán con una esperanza aún mayor hacia la era de Jesucristo. "Y muchas naciones dirán: Venid, y subamos al monte de Jehová, a la casa del Dios de Jacob. Y él nos enseñará sus caminos, y caminaremos por sus sendas".

El arroyo recordará su fuente; los hijos de Dios se reunirán en el hogar de su niñez. El mundo escuchará el evangelio en los acentos recuperados de sus profetas y apóstoles.