1 Pedro 3:15

Pero santifíquele al Señor Dios en sus corazones, ... aún refiriéndose a Isaías 8:13 no haciéndolo santo, lo que no necesita, ni no puede ser, siendo esencialmente, infinitamente, y perfectamente santo; Pero al declarar y proclamar su santidad, como la serafina en la profecía de Isaías, y las cuatro criaturas vivientes en la Revelación lo hicieron; y por glorificación de él, alabando y aplaudiendo todas sus perfecciones, y entre el resto, esto de su santidad, y dando gracias a la recuerdo de ello; que ha mostrado tanto en las obras de creación, providencia, redención y gracia; Por lo tanto, la versión árabe lo hace, bendiga al Señor Dios en sus corazones: el Señor Dios está santificado por su pueblo externamente, cuando consideran sus órdenes, asisten a sus ordenanzas y llaman a su nombre, y lo alaben; Pero aquí se pretende una santificación interna de él, una santificación de él en sus corazones, y lo que se opone al miedo a los hombres y la incredulidad, y se encuentra en el ejercicio de la gracia del miedo sobre él; Consulte Isaías 8:13 y que tiene para su objeto su bondad, y es un fruto del pacto de su gracia, y es un niño como y temor piadoso; y en el ejercicio de la fe sobre él, sobre su pacto y promete, su fidelidad y su poder para ayudar, asistir y preservar; por lo que se le da gloria, un testigo a su verdad, y él es santificado: algunas copias, como el alejandrino, y uno de los stephens, lee, santifican al Señor Cristo; y así leer las versiones latinas y siríacas de Vulgate; y seguro que es lo que está destinado a Isaías 8:13 aparece a partir de 1 Pedro 3:14 en comparación con Romanos 9:33.

y prepárate siempre para darle una respuesta a todos los hombres que le hagan una razón de la esperanza que está en ti con la mansedumbre y el miedo; Por la esperanza que está en los santos, no está diseñada la gracia de la esperanza, que se les da, y se implanta en ellos en la regeneración; la razón, el terreno y la base de los cuales son, el amor, la gracia y la misericordia de Dios, a través de Cristo, y su persona, sangre, justicia, sacrificio y redención; Pero el Evangelio, toda la doctrina cristiana, la doctrina de la fe, y que la versión siríaca aquí llama la "esperanza de la fe"; y la profesión del cristianismo, llamó a Hebreos 10:23, la profesión de la esperanza; en el que las personas profesan la esperanza de la vida eterna y la felicidad a través de Cristo, ya que la doctrina del Evangelio los dirige a ellos. Ahora, se debe dar una "razón" de esto; No es que sean para dar cuenta del Evangelio, sobre el pie de la razón carnal; porque eso no es de hombres, ni de acuerdo con la razón carnal de los hombres; Tampoco se cree que cada cristiano debería ser capaz de defender el Evangelio, ya sea en su totalidad, o en parte, por argumentos y razones, de manera disputosa, o para dar una razón y argumento para cada verdad en particular; Pero que debería estar bien familiarizado con el terreno y la base de la religión cristiana; al menos, con los primeros principios de los oráculos de Dios, y estar familiarizados con las Escrituras, y poder señalar que en ellos, que es la razón de su tenencia a esta y la otra verdad, aunque no puede dar Una satisfacción de Gainsayer, o para detener su boca: y esto se debe hacer con la mansedumbre y el miedo; con mansedumbre, ante los hombres; De una manera humilde modesta; no con un aire arrogante, y de manera moral y segura, que sirve solo para irritar y provocar: y con miedo; cualquiera de Dios, y así la versión etíope la hace, con el miedo al Señor; teniendo en cuenta el tema del argumento, y la importancia de la misma, y ​​cuánto está preocupado el honor de Dios; y cuidar la respuesta, la respuesta debe entregarse de manera ligera, insuficiente y negligente, y que ninguna parte de la verdad se caiga u oculte, para complacer a los hombres, y ser examinado de sus resentimientos; o con toda la debida reverencia de, y el respeto a los hombres, a los superiores, a los magistrados civiles, que pueden preguntar la razón; porque deben ser tratados con honor y estima, y ​​ser respondidos de manera hermosa y conversión, adecuados a la dignidad de sus personas y oficinas; Como el Sanedrim fue por Stephen; y como Félix, Festus, y Agrippa, por el apóstol Pablo: y esta respuesta, o razón, se le dará a todos los hombres; que tiene autoridad para preguntar, y eso pregunta de manera modesta, y con una reverencia adecuada para el sujeto; Para las frases, "con mansedumbre y miedo", puede respetarlo que le solicite la razón, así como le da la respuesta; Por lo que es lo que es santo no debe ser entregado a los perros, a personas imprudentes, burlas y burlas, ni perlas no se lanzarán ante porcinos, personas sucias e irreverentes; Consulte Mateo 7:6 La copia Alejandrian, y algunas otras, y así, la versión latina de la Vulgata, lee ", pero con la mansedumbre y el miedo"; Porque si no se pregunta de tal manera, no hay obligación de dar una respuesta: y esto se debe dar "siempre"; siempre que se le pregunte de tal manera, y por personas adecuadas; Cuando hay una necesidad de ello, y como ofertas de oportunidades: y los santos deben estar siempre "listos para" y, por lo tanto, se convierte en ellos diarios y diligentemente para buscar las Escrituras, meditar en ellos y obtener toda la ayuda y la asistencia que puedan, para llevarlos a un conocido con ellos, que pueden ser así; Porque aunque los apóstoles tuvieron una asistencia extraordinaria les prometió, y por lo tanto, no se pusieron la oferta de no considerar de antemano lo que deberían decir, cuando se llevó ante los reyes y los príncipes; Sin embargo, esto no es para ser esperado por personas ordinarias, ni en casos ordinarios. Agradablemente a esto es el consejo de R. EleAzar Z;

"Sé diligente para aprender la ley, y saber qué hay que responder a una epicure '' '.

o hereje: dice R. Jochanan a,.

"En cada lugar donde los saduceos se oponen, תשובתן בצידן su respuesta está a su lado".

o listo; Es decir, en las mismas Escrituras en las que forman sus objeciones.

Z Pirke Abot, c. 2. Sect. 14. A T. BAB. SANHEDRIN, FOM. 38. 2.