1 Timoteo 4:14

Desciende el regalo que está en ti, ... Lo que califica a los hombres para el trabajo del Ministerio es un regalo de Dios: no es de naturaleza, ni es mera habilidades y capacidad naturales; Tampoco es algo adquirido, no es aprendizaje humano, ni el conocimiento de las lenguas, las artes y las ciencias; Tampoco es especial de salvación; Porque un hombre puede tener todos estos, y, sin embargo, no ser apto para enseñar, o aptos para el ministerio; Pero es un regalo peculiar y distinto, es un don de interpretar las Escrituras y de dispensar los misterios de la gracia a la edificación de los demás; que, cuando se reúne en un hombre con todo el resto antes mencionado, lo hace muy considerable: y este regalo está en un hombre; Es un tesoro puesto en buques de barro, un buen tesoro en el corazón, de los cuales un buen ministro de Cristo da muchas cosas buenas, cosas nuevas y antiguas, tanto para el deleite como para el beneficio de los hombres: y este regalo es por no significa ser descuidado; Este talento no debe ser escondido en la tierra, o envuelto en una servilleta; No debe estar inactivo e inútil, pero debe ser agitado, cultivado y mejorado, ya que puede leer, meditación y oración. Y para hacer cumplir esta exhortación en Timoteo, agrega el apóstol,.

lo que le fue dado por la profecía; Es decir, fue profetizado de antemano, por parte de algunos de los profetas de la Iglesia, que un regalo muy extraordinario debe ser otorgado a este joven, lo que lo convirtió en una persona muy útil en la Iglesia de Dios; Ver 1 Timoteo 1:18 Y ya que ahora se le dio, por lo tanto, no debería descuidarlo: o se le dio, como algunos lo leyeron, con la profecía, que debería usarlo, Y debería ser de gran ventaja para muchas almas; O, junto con este regalo de predicación, también tenía un don de predecir las cosas por venir; o puede ser, las palabras pueden ser mejor representadas, "para la profecía": es decir, para la predicación, para la profesión se usa con frecuencia para la predicación; Ver 1 Corintios 13:2 y luego el sentido es que se le dio este regalo para que lo califique para la interpretación de las Escrituras, la explicación de las profecías del Antiguo Testamento, y para el predicación del evangelio; y por lo tanto, no debe descuidarlo, sino que lo usa para este propósito: y agrega, que le fue dado.

con la colocación de las manos del presbiterio; o "de la eleja", o ancianos. Así que γερουσια, "Eldership", es utilizada por la Septuagint en Éxodo 3:16 para los ancianos de Israel. Ahora, de estos ancianos, Pablo fue uno, 2 Timoteo 1:6 ni es inusual llamar a los ancianos de los apóstoles; ver 1 Pedro 5:1. Quien se unió al apóstol, en la imposición de manos en Timoteo, no es cierto; Debería pensar solo apóstoles, ya que aquí había un regalo del Espíritu Santo, junto con él; Y fue solo a través de la colocación de las manos de los apóstoles que se le dio el Espíritu Santo. Philip, un evangelista, no puso las manos en los samaritanos creyentes; Pero Peter y John, Apóstoles, fueron enviados desde Jerusalén a Samaria para hacerlo, por lo que muchos recibieron los regalos del Espíritu Santo, ajustándolos para cuidar a esos nuevos conversos, y para difundir el Evangelio más en esas partes, HECHOS 8: 5 . Y dado que los regalos han dejado de ser transmitidos de esta manera, el rito de la colocación de manos en las ordinaciones parece inútil, y sin éxito. El apóstol para llamar a los que se unieron con él, al poner las manos en Timoteo, el "presbiterio o el ancianos", puede tener alguna referencia a זזני העדה, "los ancianos de la congregación", que puso las manos en el Bullock para una ofrenda por un pecado, Levítico 4:15 por quien algunos entienden el gran SANHEDRIM M; Otros n, no todos los ancianos, sino algunas personas en particular, en el número tres; y así la ordenación de un rabino fue por tres o; Por lo tanto, leemos de סמיכה בזזינים, "Imposición de manos por los ancianos" p.

M Bartenora en Misn. Menachot, c. 9. Sect. 3. N SIPHRI en Maimon. en misn ib. C. 9. Sect. 7. Oh Misn. SANHEDRIN, C. 1. Sect. 3. Maimon. Bartenora en IB. P T. HIEROS. HORAYOT, FOM. 46. ​​2.