1 Timoteo 4:14

No descuides el don que hay en ti, que te fue dado por profecía, con la imposición de las manos del presbiterio.

No descuides el regalo , dejándolo sin usar.

En la e. En 2 Timoteo 1:6 el don se representa como una chispa del Espíritu dentro de él, que seguramente arderá sin llama por el descuido, cuyo despertar o mantenimiento vivo depende de él mismo ( Mateo 25:18 ; Mateo 25:25 ; Mateo 25:27 ).

El don espiritual [ carisma ( G5486 )] es lo que lo calificó para "la obra de evangelista" ( Efesios 4:11 ; 2 Timoteo 4:5 ), incluyendo quizás el discernimiento de espíritus, necesario para ordenar, como supervisor.

Dado a ti – por Dios ( 1 Corintios 12:4 ; 1 Corintios 12:6 ).

Por profecía , es decir, por el Espíritu Santo, en su ordenación, o bien consagración a la sede de Éfeso; hablando a través de los profetas la voluntad de Dios para darle las gracias para calificarlo para su trabajo ( 1 Timoteo 1:18 ; Hechos 13:1 ).

Con la imposición de manos. Así en el caso de Josué ( Números 27:18-4 ; Deuteronomio 34:9 ). El don estaba relacionado con la imposición simbólica de manos. [ Meta ( G3326 ): la señal externa de una impartición interna del Espíritu ( Hechos 6:6 ; Hechos 8:17 ; Hechos 9:17 ; Hechos 13:3 ).] "CON" implica que la colocación de bandas por parte de los presbíteros fue el acompañamiento de la entrega del don. "POR" [ dia ( G1223 )] ( 2 Timoteo 1:6 ) implica que la imposición de manos de Pablo fue el instrumento para que se confiriera.

Del presbiterio. ( 2 Timoteo 1:6 ) menciona solamente la imposición de manos del apóstol. Pero allí su objetivo es recordarle a Timoteo la parte que desempeñó al impartirle el don a Timoteo. Aquí menciona el hecho, en consonancia con el otro, de que los presbíteros vecinos se unieron a la ordenación o consagración, tomando él la parte principal. Pablo, aunque tenía la supervisión general de los ancianos en todas partes, él mismo era un eider ( 1 Pedro 5:1 ; 1 Pedro 2 ).

1). El consejo judío estaba compuesto por los ancianos (el presbiterio, Lucas 22:66 ; Hechos 22:5 ) y un rabino presidente; así que la iglesia cristiana estaba compuesta de ancianos y un presidente ( Hechos 15:19 ; Hechos 15:23 ).

Los apóstoles eran presidentes en general. Así como el presidente de la sinagoga era del mismo orden que sus presbíteros, así el obispo era del mismo orden que sus presbíteros. En la ordenación del presidente siempre había tres presbíteros presentes para imponer manos; así que los primeros cánones de la Iglesia requerían que tres obispos estuvieran presentes en la consagración de un obispo. Como presidente de la sinagoga, solo el obispo de la iglesia podía ordenar, actuando como representante, en nombre del presbiterio (Vitringa). Así, en la iglesia anglicana, el obispo ordena, los presbíteros presentes se unen a él en la imposición de manos.