1 Timoteo 4:14

versión 14. No descuides el don (el carisma) que está en ti, que te fue dado a través (o por medio de) la profecía, con la imposición de las manos del presbiterio. No puede haber ninguna duda razonable de que esta es la traducción correcta, y que los intentos que se han hecho en varias ocasiones para dar otro sentido a la preposición (διὰ) que el de expresar el medio o la causa instrumental, han fracasado por completo.

La profecía y la imposición de manos por parte del presbiterio se representan como los medios simultáneos a través de los cuales el don en cuestión llegó a Timoteo: la profecía es la primera y más alta, por lo tanto, tiene la preposición del instrumento junto con ella; imposición de manos por parte del presbiterio el secundario o subordinado por lo tanto se presenta como un acompañamiento del otro. Pero, ¿qué debe entenderse por el don mismo, que así llegó a la posesión de Timoteo? La palabra χαρίσμα, que aparece en total catorce veces en los escritos de S.

Pablo, pero en ningún otro lugar del Nuevo Testamento, excepto en 1 Pedro 4:10 , siempre se refiere a una investidura o don de gracia, otorgado por el Espíritu Santo para algún ministerio especial o servicio oficial. Timoteo había sido destinado en su tierna juventud a una peculiar obra evangelizadora bajo la dirección y supervisión de San Pablo, y había recibido de lo alto una medida de gracia proporcionada a su llamado y responsabilidades.

Esta gracia calificadora había sido indicada de alguna manera a través del espíritu de profecía como un regalo destinado a él, certificado autoritariamente para estar esperándolo por lo tanto en un sentido conferido a través de eso; y luego, actuando sobre esta certificación o seguridad divina, el presbiterio le dio la imposición de manos, un acto que siempre formaba “una apropiación del don del Espíritu en oración a través de la instrumentalización de otros para un objetivo definido” (Wiesinger).

La profecía, por lo tanto, debe ser vista como la enunciación clara de la voluntad de Dios con respecto a las calificaciones de Timoteo, tanto espirituales como naturales, para el oficio de evangelista; y la designación formal de él por el presbiterio fue la respuesta de la iglesia a la mente declarada de Dios, y la acción apropiada para llevarla a cabo. El presbiterio debe tomarse en el sentido natural y obvio, por el cuerpo de presbíteros o ancianos en el lugar particular donde Timoteo fue apartado para la obra del Señor.

Significa obispos aquí, dice Crisóstomo, ya que sólo tales podían ordenar por imposición de manos: cierto en un sentido, pero no ciertamente en el significado de Crisóstomo; es decir, no como denotando la presencia y cooperación de oficiales de un grado más alto que los presbíteros. El lenguaje del apóstol, ni aquí ni en ninguna otra parte, proporciona garantía alguna para tal suposición. La explicación de Bengel es aún más arbitraria; uniría προφητείας con πρεσβυτερίον, y pondría las palabras intermedias en un paréntesis así: “que te fue dada por profecía del presbiterio, con la imposición de manos.

” Y él entendería que las manos impuestas eran las del apóstol, sobre la supuesta base de que la imposición de manos era el acto de una persona, y que una persona de mayor dignidad que aquella sobre quien se realizó el acto. Sin embargo, tal no fue el caso en Antioquía, cuando Pablo y Bernabé fueron designados por imposición de manos para una obra ministerial especial ( Hechos 13:1 ); ni tenemos ninguna razón para pensar que era necesaria o ordinariamente así, excepto cuando el don conferido tenía relación con la exhibición de una agencia milagrosa.

La concesión de este don por imposición de manos pertenecía exclusivamente a un apóstol. Pero en los nombramientos para el empleo ministerial era diferente; y cuando, en otro lugar ( 2 Timoteo 1:6 ), el apóstol habla de que este mismo don vino a Timoteo por la imposición de sus manos, esto de ninguna manera prejuzga la suposición de una concurrencia más general en el acto.

La parte tomada por el apóstol en el asunto no podía sino ser la circunstancia más segura para Timoteo de tipo externo, y una consideración muy especial que lo incitaba al ejercicio del don; pero no impidió la acción oficial del presbiterio, ni hizo que esto no fuera importante en su propio lugar.