1 Timoteo 6:12

Lucha la buena lucha de la fe, ... El apóstol le sugiere a Timoteo, que tenía otros asuntos que hacer que preocuparnos en las cosas de este mundo; Su vida fue un estado de guerra; Era un soldado, y no era para enredarse con las cosas de esta vida; Tenía muchos enemigos para participar, como Satanás, y sus principados y poderes; pecado, y las lujurias de la carne; El mundo, y los hombres de él, y una gran pelea de aflicciones para soportar con ellos; Como también los falsos maestros, con, en particular, debía luchar contra la buena lucha de la fe, eso, por lo que la verdad del Evangelio, que resistió, podría continuar con los santos. Esta lucha se llama "la lucha de la fe"; En parte, en oposición a la ley, y a מלחמתה של תורה, "la lucha", o "guerra de la ley", los judíos se hablan tanto de; y en el que los falsos maestros, en el momento del apóstol, estaban tan comprometidos, y contra los que los apóstoles se fijaron; y en parte porque la doctrina de la fe, la fe del Evangelio, la fe una vez entregada a los santos, es lo que sostienen seriamente, se esforzaron y lucharon; Y porque la gracia de la fe, tan familiar con las Escrituras de la Verdad, fue el arma con los que lucharon con: y esto puede llamarse una "buena pelea", porque está en una buena causa, la causa de Dios y la verdad; y bajo un buen capitán, Jesucristo el capitán de nuestra salvación; Por lo que se proporcionan buenas armas, incluso toda la armadura de Dios, y que no son carnales, sino espirituales y poderosas; a lo cual se puede agregar, que aquellos que están comprometidos en esta lucha pueden estar seguros de la victoria, y la corona de gloria, la vida y la justicia: para que cuando hayan hecho luchar, no tienen nada más que hacer sino a.

Coloque la vida eterna; Como Timoteo por su aliento es aquí, puja por hacer. La vida eterna es el premio del alto llamamiento de Dios, que se sostiene, y se ha extendido a aquellos que están luchando contra las batallas del Señor; Y esto deberían verse como la recompensa de la recompensa; Y esto pueden aferrarse, incluso ahora por la fe, creyendo su interés en él, su derecho a él, y que lo disfrutarán; de los cuales pueden estar los más asegurados, debido a su llamamiento efectivo:

a donde se llama el arte también; No apenas por la ministerio externo del Evangelio, en el que se llaman muchos sentidos, pero pocos elegidos y salvos; Pero internamente, por la gracia especial y el poder del Espíritu de Dios; Y tal que se llaman así, no solo se les llama a Grace, sino también a la gloria eterna; Y el dios de toda la gracia, que lo ha llamado, de su buena voluntad y placer soberanos, es fiel, y lo otorgará. La palabra "también" se deja fuera en la copia alejandriana, y en el latín vulgate, y en todas las versiones orientales; Pero parece ser enfático, y se usa para fortalecer la fe de Timoteo, en cuanto al disfrute de la vida eterna; Dado que no era solo la recompensa de la gracia, siguiendo la buena lucha de la fe, pero fue eso también a la que fue llamado por la gracia de Dios:

y ha profesado una buena profesión ante muchos testigos; Ambos ante los hermanos en Lystra, en su bautismo y su admisión en la Iglesia, antes de quien le dio cuenta de su fe, e hizo una profesión; y quién, sobre esto, y su agradable vida y conversación, le dieron un buen informe al apóstol Pablo, Hechos 16:1 y antes del apóstol, y el resto de los ancianos, cuando Él le pusieron las manos sobre él, por lo que se transmitió un regalo extraordinario a él, 1 Timoteo 4:14 o puede ser ante los hombres del mundo, algunos perseguidores violentos, ante los que valientemente, Y con gran intrepidez, profesó su fe en Cristo Jesús; y que continuó constantemente para hacer, en cada lugar dondequiera que viniera; Y que se hacen tan a menudo, y tan públicamente, es una razón por la que debería seguir adelante hasta que termine la batalla.

r Zohar en entumecido. Fol. 99. 4. T. Hieros. Taanith, fol. 69. 2. Bab. Chagiga, Fol. 14. 1. Megilia, fol. 15. 2. SANHEDRIN, FOM. 93. 2. 111. 2. Midrash Ruth, FOM. 31. 4. Echa Rabbati, Fol. 53. 2. CAFTOR, FOM. 93. 2. Seder Olam Rabba, c. 25. Jarchi in Cant. III. 8.