2 Timoteo 1:12

Por lo que porque también sufro estas cosas, ... el actual prisión y los bonos en los que ahora era; Estos, con todas las indignidades, reproches, angustios y persecuciones, vinieron sobre él, por el bien de su ser un predicador del Evangelio; Y particularmente por su ser maestra de los gentiles: los judíos lo odiaban, y lo persiguieron, porque predicaba el evangelio, y cuanto más porque lo predicaba a los gentiles, que podrían salvarse; y los gentiles incrédulos se agitaron contra él, por introducir una nueva religión entre ellos, a la destrucción de su idolatría y superstición; y los sufrimientos que soportó fueron muchos; Y fue nombrado para ellos, así como al Evangelio, que predicó.

Sin embargo, no estoy avergonzado; Ninguno del Evangelio, y las verdades y las ordenanzas de ello, por lo que sufrió; Pero continuó siendo poseído y confesado constantemente, y para predicarlo audazmente; Ninguna de estas cosas lo movió de él: ni de los sufrimientos que soportó, por el bien; ya que no fueron por asesinato, robo, o sedición, ni enormidad, sino en una buena causa; Por lo que estaba tan lejos de ser avergonzado de ellos, que él disfrutaba en ellos, y gloried de ellos. Tampoco se avergonzó de Cristo, cuyo evangelio predicó, y por quien sufrió; Ni de su fe y de su esperanza en él. Porque sigue,.

Porque sé a quien he creído. Un conocimiento espiritual de Cristo es necesario para la fe en él: un Cristo desconocido no puede ser objeto de la fe, aunque un Cristo invisible, en cuanto a la vista corporal, puede ser, y es. El conocimiento y la fe van juntos: ellos que realmente conocen a Cristo, creen en él, y cuanto más lo conocen, los más fuertemente creen en él: tales que saben espiritualmente y sabientemente a Cristo, han visto las glorias de su persona y la plenitud de su gracia; y lo aprueban, como su Salvador, teniendo en todos los sentidos adecuados para ellos, y desapruebe a todos los demás; Lo aman sobre todos los demás, y con todos sus corazones; Y ponen su confianza en él, y confiar en él con todo lo que tienen; Y saben a quién confían, lo que es un salvador capaz, dispuesto, adecuado y completo. Este conocimiento que tienen de él, no es de sí mismos, sino del Padre, que lo revela a ellos, y en ellos; Y de sí mismo, quien les da una comprensión de que pueden conocerlo; y del espíritu de sabiduría y revelación en el conocimiento de él: y ser más o menos, es práctico, y conduce al desempeño del servicio, de un principio de amor a Cristo; y es de un alma humillante naturaleza, y se apropia de Cristo a uno mismo de un hombre; y siempre tiene cierto grado de certeza en él; Y aunque es imperfecto, es progresivo; Y la menor medida de ella está ahorrando, y tiene una vida eterna relacionada con ella: y esa fe que lo acompaña, y termina el objeto conocido, es la gracia, por la cual un hombre ve a Cristo en las riquezas de su gracia; Va a él en un sentido de necesidad de él; Las sientes lo sostienen como un salvador; Recibe y lo abraza; comete todo para él; Confía en él con todos; Se apoya y vive sobre él, y camina en él hasta que reciba el final de la fe, incluso la salvación eterna.

Y estoy convencido de que puede mantenerlo lo que me he comprometido en ese día. Por lo que se había comprometido con él, no se entendía, no el gran tesoro de sus labores y sus sufrimientos para Cristo, como si hubiera depositado estos en las manos de Cristo, para ser provocados en el gran día de su cuenta; Porque aunque sus labores y sus sufrimientos fueron muchos, sin embargo, siempre le atribuyó la fuerza por la cual los soportó a la gracia de Dios; Y sabía que no eran dignos de ser comparados, ni mencionarían, con la gloria que debía ser revelada en él. Más bien, esto puede ser entendido de las almas de aquellos que había sido fundamental en la conversión de, a quienes había cometido a Cristo, con la esperanza de reunirse con ellos como su alegría y su corona de regocijo otro día; Aunque parece que lo mejor de todo lo interpreta, de su vida natural, cuya atención se había comprometido con Cristo, y que sabía que pudo preservar, y preservaría la utilidad hasta el día designado por su muerte; o más bien su alma preciosa e inmortal, y el bienestar eterno y la salvación de ello: y el acto de cometerlo con Cristo, diseña que se le da, dejándolo con él, confiando en él por la vida eterna y la salvación, creyendo que era capaz de salvarlo al máximo; Incluso hasta el día de la muerte, cuando esperaba estar con él, lo que es mucho mejor que estar en este mundo; y hasta el día de la resurrección, cuando tanto el alma como el cuerpo se glorificarán con él; Y hasta el día del juicio, cuando se recibió la corona de la justicia de sus manos. Y lo que podría inducir al apóstol, y por lo tanto, cualquier otro creyente, para concluir la capacidad de Cristo para mantener las almas de aquellas que están comprometidas con él, son, su deidad adecuada, que tiene toda la plenitud de la Diosa, o las perfecciones de Deidad viviendo en él; Siendo el creador y la sobrecarga de todas las cosas; su haber logrado el gran trabajo de redención y salvación, por su propio brazo; Su mediatoria de gracia y poder; y su ser de confianza por su padre con todas las personas, la gracia y la gloria de los elegidos, a quienes ha sido fiel. Y ahora la consideración de todo esto, ya que fue un apoyo al apóstol, bajo todas sus aflicciones, y sufrimientos para el Evangelio, y en una visión de la muerte misma, por lo que puede ser, como lo ha sido a menudo, un alivio de Los creyentes, bajo todos los tristes de esta vida, y en una perspectiva de muerte y eternidad. Philo El judío B habla de la misma manera que el apóstol aquí de παρακαταθηκη ψυχης, "El depósito del alma": aunque no sabía dónde confiarlo por la seguridad, como lo hizo el apóstol, y todo el verdadero creyente.

b quis rer. Divin Haeres. pag. 498, 499.