Gálatas 3:8

Y la escritura previendo, ... Esto parece estar de acuerdo con las formas judías o citando pasajes de las Escrituras, מה ראה הכתוב, "¿Qué previste la Escritura?" y מה ראתה תורה, n "¿Qué previste la ley?" La Escritura aquí, por una "prosopopa", se representa como prevén un evento que sucedería, y en consecuencia lo habló de la mano, y diseña a Dios el autor de la Escritura; y así la versión siríaca lo hace, "por ver".

דקדם ידע אלהא, "ese dios" antes, c. y significa que el Espíritu Santo, que busca las cosas profundas de Dios, es privilegiada para todos sus consejos y decretos, y con esto de la justificación de los gentiles o Dios Padre, que justifica la incumbunción a través de la fe, según su propia disposición. y predeterminación de ello, antes de que el mundo fuera; porque estaba en Cristo, reconciliando el mundo, los elegidos entre los gentiles, de toda la eternidad; Cuando resolvió no impulsarles sus pecados, sino a su hijo, que se comprometió a ser su garantía: o más bien el Hijo de Dios, ya que era el predicador de esto a Abraham; que yacía en el seno del padre, y no solo estaba familiarizado con todos sus propósitos y determinaciones, sino que entró en un pacto con él, ya que, en nombre de los pueblos, los elegidos, entre los gentiles, así como los judíos. ; y se comprometió a traer una justicia para ellos, por la cual, ser recibido por la fe, deberían justificarse evidentialmente, de manera manifiestamente, en la corte de sus propios conciencias: por lo que la sabiduría de Dios, los logotipos eternos, que tienen una previsión tan cierta previsión. , tanto como Dios como en el mediador, preocupado por el pacto de la gracia para su pueblo,.

que Dios justificaría a los paganos a través de la fe: es decir, que, mientras que una justicia sería forjada, y traída, para la justificación de todos los elegidos de Dios, y la doctrina de ella se predicará entre los gentiles, a quienes se daría la fe. Para continuar, y recibir esta justicia, Dios lo haría, y aquí se pronunciará la sentencia de la justificación en el Tribunal de Conciencia; De donde sigue la paz y la alegría en el Espíritu Santo; La Escritura, el autor y la sustancia de ello, Dios la Palabra,.

predicó antes, el evangelio hasta Abraham; Porque no al Padre o el Espíritu, en cuanto al Hijo, la predicación puede ser tan bien atribuida: Cristo fue el primer predicador del Evangelio que fue; Primero lo predicó a Adán y Eva en el jardín, y luego a Abraham: fue evangelio, fue una buena noticia para él, que el Mesías debería brotar de él, y todas las naciones sean bendecidas en él; Se regocijó en él, y por la fe vio el día de Cristo y se alegró y, en particular, parte del Evangelio, y que es una parte principal de ella, justificación por la fe; Y eso, a medida que se refería a los gentiles, le fue predicada a él; y antes de su circuncisión, de los cuales eso era un signo y un sello, a saber, que la justicia de la fe debería ser sobre los gentiles no circuncidados; Y antes de que se produjo la ley de obras en el Monte Sinaí, y mucho antes de que la doctrina de la justificación por la fe se predicara a los gentiles, y disfrutaron de la comodidad; Lo que muestra esto para ser el Evangelio, y no ser una nueva doctrina, ni diferente de lo que se enseñó tan temprano; La suma y la sustancia del cual se encuentran en estas palabras, "en la que todas las naciones serán bendecidas"; El pasaje mencionado, está en Génesis 12:3 y se repite Génesis 18:18 y en GE 22:18, se expresa,.

En tu semilla, todas las naciones de la Tierra serán bendecidas; que muestra que esto no debe ser entendido de Abraham personalmente, sino de su semilla; y que no puede intentar la intención de Isaac, la semilla inmediata de Abraham, en quien nunca se verificó; y además, se lleva a su semilla, Génesis 26:4 como no terminando en él; Y por la misma razón no puede diseñar Jacob, la semilla inmediata de ISAAC; ver.

Génesis 28:14 ni todo el cuerpo de los judíos, la posteridad de Jacob, en quien nunca tuvo su finalización; ¿Para cuándo y cómo han sido bendecidos las naciones de la tierra en ellos? ya sea mientras está en su propia tierra, cuando no tendrían conversación con ellos, ni en una cuenta civil o sagrada, a menos que se ajusten a sus ritos; o desde su dispersión, hasta ahora, de que su nombre se usa a modo de reproche, y como proverbio, una burla y una maldición en todas partes; Pero debe ser entendido del Mesías, el Señor Jesucristo, quien es el hijo de Abraham, le tomó la semilla de Abraham, y a quien se aplica, Gálatas 3:16 Como por el apóstol Peter, Hechos 3:25. La frase "bendecido en" él, no significa una bendición de ellos mismos u otras, o una expresión proverbial que se debe usar entre los gentiles, "Dios te bendiga como Abraham, o el Dios de Abraham te bendiga, o Dios te bendiga. Mientras hacía los israelitas, o semillas de Abraham "; Porque no se pueden producir una instancia de las naciones del mundo que usa una forma de bendición de este tipo; Ninguna historia, sagrada o profana, hace mencionar que estas, o cualquier otra forma judía de bendición, se usaron entre los gentiles: pero aquí diseña bendiciones en Cristo, y no temporal, sino espirituales, incluso todas las bendiciones espirituales; Como redención, reconciliación, paz, perdón, adopción, santificación y vida eterna, y en particular la justificación; Esta es la bendición más especialmente destinada, lo que no viene a la circuncisión, sino también la círculo también; y ellos que participan de esto son bendecidos de hecho; porque están justificados de todo pecado, están libres de condena, seguros de la ira de Dios, tienen un título a la vida eterna, y ciertamente se glorificará: y cuando se dice que "todas las naciones" serán así bendecidas, el significado. es, no que todos los individuos de todas las naciones disfruten de esta felicidad, ya que todos no estén en Cristo, ni los imputen su justicia, ni tengan fe en él, hay muchos que serán condenados con el mundo; Pero algunas de todas las naciones, que Dios habrá salvado, y Cristo ha redimido por su sangre; Y estos son los muchos que justifica, incluso todos los elegidos de Dios, en las diversas naciones del mundo.

N Bemidbar Rabba, Parash. 10. Fol. 201. 4. Terorador Hammor, Fol. 122. 1.