Gálatas 3:8

Y la Escritura - La palabra Escritura se refiere al Antiguo Testamento; vea la nota en Juan 5:39. Aquí se personifica o se habla de previsión. La idea es que aquel por quien se inspiraron las Escrituras, lo previó. Es agradable, el significado es, al relato sobre el tema en el Antiguo Testamento. El siríaco dice esto: "Ya que Dios sabía que los gentiles serían justificados por la fe, antes anunció a Abraham, como dice la Escritura: En ti serán benditas todas las naciones".

Prever - Es decir, esta doctrina está contenida en el Antiguo Testamento. Se previó y predijo que los paganos serían justificados por la fe, y no por las obras de la Ley.

Que Dios justificaría a los paganos - Griego: “Las naciones” - τὰ ἔθνη ta ethnē - los gentiles. El hecho de que los paganos o los gentiles serían admitidos a los privilegios de la verdadera religión, y estarían interesados ​​en los beneficios de la venida del Mesías, es un hecho que se predice abundantemente en todas partes en el Antiguo Testamento. Como ejemplo, vea Isaías 49:6, Isaías 49:22; Isaías 6. No sé si está en algún lugar claramente predicho que el pagano estaría justificado por la fe, ni el argumento del apóstol requiere que creamos esto. Él dice que las Escrituras, es decir, el que inspiró las Escrituras, previó ese hecho, y que las Escrituras fueron escritas como con el conocimiento de ese hecho; pero no se afirma directamente. Sin embargo, toda la estructura y el marco del Antiguo Testamento se basan en la suposición de que sería así; y esto es todo lo que la declaración del apóstol requiere que entendamos,

Predicado antes del evangelio - Esta traducción no nos transmite la idea que el lenguaje de Pablo, en el original, transmitiría a las personas a las que se dirigió eso. Hemos puesto un sentido técnico a la frase "predicar el evangelio". Se aplica a la anunciación formal y pública de las verdades de la religión, especialmente las "buenas noticias" del nacimiento de un Salvador, y de la redención por su sangre. Pero el lenguaje utilizado aquí no nos exige suponer que se le hizo esto a Abraham, o que se le predicó "el evangelio" en el sentido en que todos usamos esa frase. La expresión, en griego προευηγγελίσατο proeuēngelisato, significa simplemente, "la alegre noticia fue anunciada de antemano a Abraham"; scil. para que en él todas las naciones de la tierra sean bendecidas. Estaba implícito, de hecho, que sería por el Mesías; pero el punto distintivo de las "buenas nuevas" no era el "evangelio" tal como lo entendemos, sino que de alguna manera a través de él todas las naciones de la tierra serían felices. Tyndale lo ha traducido bien: "Mostró de antemano alegres noticias a Abraham". Esta traducción debería haber sido adoptada en nuestra versión común.

En ti serán bendecidas todas las naciones - Ver la nota Hechos 3:25; Romanos 4:13 nota. Todas las naciones deben ser felices en él o por medio de él. El sentido es que el Mesías debía descender de él, y la religión del Mesías, que producía paz y salvación, debía extenderse a todas las naciones de la tierra: ver Génesis 12:3; compare la nota en Gálatas 3:16.

Εὐαγγελίζω Euangelizō sin duda aquí, como en otros lugares, significa anunciar buenas noticias. Y en todos los pasajes donde aparece esta palabra, incluso en aquellos en los que el autor podría estar dispuesto a permitir que el "evangelio sea técnicamente", la traducción que propone aquí sería muy adecuada y exacta. Ciertamente fue el mismo evangelio que fue predicado a Abraham, que ahora nos es predicado, aunque no con la misma plenitud de revelación, en su caso. El apóstol aquí afirma que el evangelio, es decir, el camino de la justificación por medio de Cristo, en oposición al sistema legal que él había estado condenando, fue, en pocas palabras, predicado a Abraham, contenido en esa promesa, "en ti todos las naciones sean bendecidas ". ver Génesis 22:17. El significado completo de la promesa, de hecho, no se pudo deducir de las palabras mismas, pero Abraham debe haber entendido su aplicación en un sentido mucho más extenso que "de alguna manera a través de él todas las naciones de la tierra serían felices". Ya sea que el Espíritu de Dios le haya dado a conocer la verdadera importancia, o que él haya sido discernido en una representación típica, es cierto que la fe de Abraham terminó en la Semilla prometida, es decir, Cristo, cuyo día deseaba verlo y verlo. lejos, me alegré, Juan 8:56. "De esto se desprende", dice Lutero en el lugar, "que la bendición y la fe de Abraham es la misma que la nuestra, que el Cristo de Abraham es nuestro Cristo, que Cristo murió también por los pecados de Abraham como por nosotros".