Génesis 4:26

y a Seth, a él también nació un hijo ,. Cuando tenía ciento cinco años, Génesis 5:6 y esto se menciona como una prueba y un ejemplo más de la bondad de Dios a la familia de Adán en esta línea, que hubo una sucesión en él. , donde se guardó la verdadera adoración de Dios, y de donde surgió el Mesías, y como promesa y confirmación de ello:

y llamó a su nombre enos ; que generalmente se interpreta a un hombre débil, débil, frágil, mortal, miserable; que Seth es sensato, y observando las penas de la vida humana, y especialmente un aumento de ellos entre los buenos hombres a través de las crecientes corrupciones de la era, le dio este nombre a su hijo; aunque se puede observar, que la derivación de este nombre puede ser de la palabra árabe "ANAS" O, ser sociable y familiar; hombre es una criatura sociable, no solo en civiles sino también en cosas religiosas, y por lo tanto, una razón del nombre puede tomarse de lo que sigue.

luego comenzó a hombres para llamar al nombre del Señor ; no, sino que Adán y Abel, y todos los hombres buenos, habían llamado al nombre del Señor, y le oraban, o lo adoráramos antes de este tiempo, y en sus familias; Pero ahora las familias de los buenos hombres son más grandes, y más numerosos, se unieron en la adoración social y pública: o, como se puede pensar que había asambleas públicas para la adoración religiosa antes de este tiempo, aunque puede ser descuidadas, y Ahora fueron revividos con más celo y vigor; Al ver a los Cainitas incorporándose, y unirse a las familias, y construir ciudades, y llevar a cabo sus asuntos civiles y religiosos entre ellos, también se formaron en cuerpos distintos; y no solo separados de ellos, sino que se llaman por un nombre diferente; por lo que se pueden prestarse las palabras: "Luego comenzó a que los hombres se llamen", o "para ser llamados por el nombre del Señor" P; Los hijos de Dios, tan distintos de los hijos de los hombres; ¿Qué distinción se puede observar en Génesis 6:2 y se ha conservado más o menos desde entonces: algunos eligen traducir las palabras ", luego comenzó a que los hombres llamen al nombre del Señor" Q; Es decir, para llamar a Dios en nombre del Mesías, el mediador entre Dios y el hombre; Tener ahora, desde el nacimiento de Seth, y especialmente de Enos, las nociones más claras de la semilla prometida, y del uso de él, y su nombre, en sus direcciones a Dios; ver Juan 14:13. Los judíos dan un sentido muy diferente de estas palabras; El Targum de Onkelos es,.

"Luego, en sus días, los hijos de los hombres dejaron de orar en el nombre del Señor; ''.

y el Targum de Jonathan es,.

"Esta fue la edad, en los días de los cuales comenzaron a errar, y se hicieron ídolos, y apartaron a sus ídolos por el nombre de la Palabra del Señor; ''.

con lo que acuerda la nota de Jarchi,.

"Luego comenzaron a llamar a los nombres de los hombres, y los nombres de las hierbas, por el nombre del Dios bendito, para hacer ídolos de ellos: ''.

y algunos de ellos dicen, en particular, Maimónides, que se equivocó a sí mismo, y cayó en la idolatría, y fue el primer inventor de las imágenes, por la mediación de la cual los hombres oraron a Dios: pero todo esto parece estar sin fundamento, y es perjudicial para El carácter de este patriarca antediluvio; Tampoco parece que la idolatría obtenida en la posteridad de Seth, o entre las personas de Dios tan temprano; Tampoco es una cuenta que está de acuerdo con la historia que Moisés está dando por la familia de Seth, en oposición a la de Caín; por lo que uno u otro de los sentidos anteriores es mejor.

O "ConsUEVIT, ASSUEVIT, ET Familiaris Evasit", Golius, Col. 169. P לקרא בשם יהוה "VOVARI DE NOMINE JEHOVAE", PISISCOR. q "ad invocandum en nomine domini", montanus, "VEL VOVARE en Nomine Domini", Cartwright. r hilchot obede cochabim, c. 1. secta. 1. R, gedaliah, shalshalet hakabala, fol. 74. 2. JUCHASIN, FOM. 134. 2.