Génesis 4:26

LOS PRIMEROS VERDADEROS ADORADORES

"Entonces los hombres comenzaron a invocar el nombre del Señor".

Génesis 4:26

La oración es hablarle a Dios, sobre cualquier tema, con cualquier objeto, en cualquier lugar y de cualquier manera.

I. La oración así considerada es un instinto. —Parece natural que el hombre mire hacia arriba y se dirija a su Dios. Incluso en la profundidad del conocimiento perdido y el sentimiento depravado, el instinto de oración se impondrá. Una nación que va a la guerra con otra nación invocará a su Dios en busca de éxito y victoria; y un hombre individual, junto al lecho de una esposa o un hijo moribundo, invocará la ayuda de alguien que se supone que es poderoso, para detener el curso de una enfermedad que el médico terrenal ha declarado incurable y mortal.

Así como el instinto de la naturaleza lleva al niño afligido o hambriento a la rodilla de un padre o al seno de una madre, así el hombre creado se vuelve con gran desdicha hacia un Creador fiel, y se arroja sobre Su compasión e invoca Su ayuda.

II. Pero la oración también es un misterio. —El misterio de la oración es un argumento de su razonabilidad. No es algo en lo que los hombres comunes hubieran pensado o perseguido por sí mismos. La idea de mantener una comunicación con un ser espiritual distante, invisible, es una idea demasiado sublime, demasiado etérea para que cualquiera, excepto los poetas o los filósofos, la hubiera soñado, si no hubiera sido instintiva por el Diseñador original de nuestro marco espiritual. .

III. La oración también es una revelación. —Muchas cosas esperaron la venida de Cristo para revelarlas, pero la oración no esperó. Piedad sin conocimiento podría haber; la piedad sin la oración no puede ser. Y así Cristo no tuvo necesidad de enseñar como novedad el deber o el privilegio de la oración. Pudo suponer que todos los hombres piadosos, por ignorantes que fueran, rezaban; y para decir, por tanto, sólo esto: "Cuando oren, digan de esta manera".

Dean Vaughan.

Ilustración

'El hombre no caído mantuvo una comunión con su Hacedor de un carácter más directo y confidencial de lo que es capaz en la actualidad un ser mimado y deformado por el pecado. Pero algo de comunicación e intercambio con Dios permaneció o fue restablecido después de la primera transgresión. Incluso Caín, mucho más Abel, se dirige y es respondido por el Señor su Dios. Parece que hubo después de ellos algún avivamiento en forma de ritual y sacrificio de una búsqueda abierta y búsqueda de Dios por parte de Sus hijos pecadores '.