Hebreos 12:14

Sigue la paz con todos los hombres, ... que se encuentran en una relación natural y doméstica entre sí, siendo de la misma familia; y que se encuentran en una civil y política, siendo de la misma nación, ciudad o sociedad; y eso es espiritual, siendo miembros de la misma iglesia; o, si no, pero siendo santos, y, aunque en algunas cosas, diferentes en el juicio; Sí, incluso la paz debe ser seguida por los enemigos, tanto como en los Estados Unidos, y quizás por "todos los hombres", los gentiles pueden estar más diseñados especialmente, cuya paz los hebreos pensaron que no debían buscar, Deuteronomio 23:6 confundiendo el sentido del texto, aplicándolo a los gentiles en general: para "seguir la paz", significa una persecución ansiosa después de ella, en el uso de medios adecuados; Ejercer el máximo del poder de un hombre para alcanzarlo, en todas las cosas posibles: muchas cosas sirven para hacer cumplir esto sobre los santos; Esto es lo más agradable para todas las tres personas divinas; A Dios, quien es el Dios de la Paz; a Cristo, el príncipe de la paz; Y al Espíritu, uno de cuyos frutos es la paz; y a los personajes de los santos, que son hijos de paz, y que son llamados a la paz, y que hacen una profesión del evangelio de la paz; Y a los privilegios que disfrutan, estar interesados ​​en el Pacto de la Paz, participando de la paz espiritual ahora, y teniendo derecho a la paz eterna en lo sucesivo: y esto está de acuerdo con los dichos y los consejos de los antiguos judíos. Fue un dicho de Hillell R, que vivió sobre los tiempos de Cristo;

"Sé uno de los discípulos de Aarón, que amó la paz,.

ורודף שלום, "y siguió la paz". ''.

Esto se dice de Aarón en el Talmud S, que.

"Amó la paz, y siguió la paz, y se hizo la paz entre un hombre y su vecino, como se dice, Malaquías 2:6 '.

Recomiendan la paz en muchas cuentas, y dicen, excelente es la paz, y entre el resto, porque es uno de los nombres de Dios T:

y santidad: Esto se agrega a la paz, muestra que la paz no es más seguida de lo que es consistente con la santidad; y la santidad aquí no diseña ninguna rama particular de santidad, como castidad del cuerpo y la mente, sino la totalidad de la santidad, hacia adentro y hacia afuera; y pretende verdadera santidad, en oposición a la santidad ceremonial, que a los hebreos le gustaban, y se persiguieron después de: Significa incluso la santidad perfecta; Porque la santidad no es perfecta en esta vida, sin embargo, estará en el cielo; Y hay una perfección de ello en Cristo; y se va a seguir después, yendo a Cristo para más gracia, y ejercer la fe sobre él, como nuestra santificación; y por los deseos ansiosos de que el Espíritu de Dios nos santificaría cada vez más, y nos permitiría, por su gracia y su fuerza, para caminar en el camino de la santidad, hasta que nos pongamos a salvo:

Sin los cuales ningún hombre verá al Señor; o "Dios", como se leen las versiones latinas y etíopeas de Vulgate; Es decir, con la visión beatífica en el cielo: o el Señor Jesucristo, "Nuestro Señor", como lo dice la versión siríaca; Incluso en esta vida, para tener la comunión con él; y en lo sucesivo, para contemplar su gloria, tanto intelectual como corporalmente: a tal visión, la santidad es necesaria; Porque Dios es santo, y Cristo es santo, y también lo es el cielo, y también lo son los ángeles, y las almas de los hombres en él.

r Pirke Abot, c. 1. Sect. 12. S T. BAB. SANHEDRIN, FOM. 6. 2. Gloss. en T. BAB. Yoma, fol. 71. 2. T Vajikra Rabba, Sect. 9. FOM. 153. 1, 2.