Lucas 2:32

una luz para aligerar los gentiles ,. O para la revelación de los gentiles; Para revelar el amor, la gracia y la misericordia de Dios, una justicia eterna, y el camino de la vida y la salvación a ellos. La referencia parece ser tuvo que Isaías 42:6. "Luz", es uno de los nombres del Mesías en el Antiguo Testamento, como en Salmo 43:3 Daniel 2:22, qué pasajes son por Los judíos k mismos interpretan de Cristo; Y es un nombre que a menudo se usa de él en el Nuevo Testamento: es cierto de él como Dios, él es ligero en sí, y en él no es ninguna oscuridad en absoluto; Y como el creador de la humanidad, él es esa luz que ilumina a cada hombre con la luz de la naturaleza y la razón; Y como el Mesías, es una luz en el mundo: la luz del Evangelio, en el claro brillo, es de él; La luz de la gracia en su pueblo, que estaban en la oscuridad misma, él es el autor y el donante de; Como también es de la luz de la gloria y la felicidad, en el mundo por venir: y en particular, los gentiles disfrutan de este beneficio de la luz por él; Quienes fueron, y como esto supone que estaban, en la oscuridad, ya que habían estado unos cientos de años antes de la venida del Mesías: estaban en la oscuridad sobre el ser y la perfección de Dios, sobre la unidad de Dios, y la Trinidad de las personas. En la diadera, y sobre Dios en Cristo; Sobre su adoración, la regla y la naturaleza de la misma; y la forma de expiación, y la reconciliación por el pecado; La persona, la justicia y el sacrificio de Cristo; El Espíritu de Dios, y sus operaciones en las almas de los hombres; Las Escrituras de la Verdad, y tanto la ley como el Evangelio; La resurrección de los muertos, y un estado futuro: ahora, aunque Cristo en su ministerio personal, fue enviado solo a los judíos, sin embargo, después de su resurrección, le dio a sus discípulos una comisión a entrar en todo el mundo, para predicar el Evangelio a Los gentiles, para convertirlos de la oscuridad a la luz; y por la presente se llamaron a las multitudes de la oscuridad en una luz maravillosa: y este Simeón tuvo conocimiento y unos pocos más al lado de él; De lo contrario, la generalidad de la nación judía eran de opinión, que cuando llegó el Mesías, las naciones del mundo no recibirían ningún beneficio por él, ni luz, ni confort, ni paz, ni prosperidad: pero todo lo contrario les sucedería. Como oscuridad, calamidad y miseria: y así se expresan en un lugar determinado; l los israelitas miran, o esperan.

"redención; Porque el día del Señor será "luz para ellos"; pero; Las naciones, ¿por qué lo esperan? porque él será "para ellos la oscuridad y no la luz". ''.

Pero lo contrario, Simeon, bajo la inspiración divina, declara, y, bendita sea Dios, ha demostrado ser cierto: agrega,.

y la gloria de tu pueblo israel ; que es verdad de Israel en un sentido literal, en la medida en que el Mesías nació de los judíos, y entre ellos; y fue enviado por primera vez y se acercó a ellos, y vivió y vivió con ellos; Enseñado en sus calles, y forjó sus milagros en medio de ellos; Aunque esto fue una agravación de su ingratitud e incredulidad, al rechazarlo: el Evangelio se predicó por primera vez, incluso después de que la Comisión se amplió para llevarlo entre los gentiles; y muchos de ellos se convirtieron, y la primera iglesia del evangelio fue plantada entre ellos; y se hizo una gloria adicional a ellos, por el llamamiento de los gentiles, y uniéndolos a ellos, a través del Ministerio de los Apóstoles, que eran todos los judíos; que salieron de Sión, y llevaban la Palabra del Señor de Jerusalén, a las varias partes del mundo: y esto también es más especialmente cierto, del Israel Místico, o espiritual de Dios, cuya gloria de Cristo es; Estar hecho de Dios a ellos, sabiduría, justicia, santificación y redención; que tienen tal cabeza, marido, salvador y redentor, como él; y se visten con su justicia, y se lavaron en su sangre, santificados por su gracia, y se reunieron para la gloria eterna; a los que tienen un derecho y afirman, a través de la gracia de Dios, y los méritos de Cristo; y por lo tanto la gloria no en sí mismos, sino en Cristo, quien es todo en total.

k Jarchi en el psal. xliii. 3. Bereshit rabba, fol. 1. 3. Echa Rabbati, Fol. 50. 2. l gloss. En t. Bab. SANHEDRIN, FOM. 98. 2.