1. La Circuncisión: Lucas 2:21 .

Fue bajo la forma judía que Jesús iba a realizar el ideal de la existencia humana. La teocracia fue el entorno preparado por Dios para el desarrollo del Hijo del hombre. Así a Su entrada en la vida por nacimiento sucede, ocho días después, Su entrada en el pacto por la circuncisión. “ Nacido de mujer, nacido bajo la ley ”, dice San Pablo, Gálatas 4:4 , para exhibir la conexión entre estos dos hechos.

Hay una brevedad en el relato de la circuncisión de Jesús que contrasta con el relato más completo de la circuncisión de Juan el Bautista (cap. 1). Esta diferencia es natural; la ceremonia simplemente judía de la circuncisión tiene una importancia, en la vida del último representante de la teocracia, que no le corresponde en la vida de Jesús, que sólo entró en la forma de existencia judía para pasar por ella.

versión 21 . La ausencia del artículo antes de ἡμέραι ὀκτώ se debe al determinativo τοῦ περιτεμεῖν αὐτόν que sigue. En hebreo el estado de construcción (sust. con complemento) excluye el artículo.

La falsa lectura del TR, τὸ παιδίον en lugar de αὐτόν, procede de la causa que ha ocasionado la mayor parte de los errores de este texto, las necesidades de lectura pública. Como la sección a leer comenzaba con este verso, fue necesario sustituir el pronombre por el sustantivo. Καί, al marcar la apódosis, pone de manifiesto la íntima conexión entre la circuncisión y la entrega del nombre. Este καί es casi un τότε, entonces.

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