Lucas 2:21

Por la circuncisión del Niño

Circuncisión y bautismo

La enseñanza de la circuncisión judía se asemeja a la enseñanza del bautismo cristiano.

Ambos exhiben la eliminación de la inmundicia de la carne; el primero por una herida en el cuerpo (que recuerda acertadamente la severidad de la dispensación de los ancianos); el segundo por un lavado exterior. Esto, que puede llamarse el desarrollo práctico de la presente fiesta (Circuncisión de Cristo, 1 de enero), se presenta en la colecta del día, en el que suplicamos a Dios que nos conceda “la verdadera circuncisión del espíritu.

Y vale la pena observar que esto se vio, desde el principio, como la enseñanza mística del rito. Así, Moisés, en el libro de Deuteronomio (que abunda en la clase de doctrina más elevada), habla claramente ( Deuteronomio 10:16 ; Deuteronomio 30:6 ) de la circuncisión del corazón; y los profetas ( Jeremias 4:4 ) usan la misma expresión.

El lenguaje de San Esteban, cuando se dirigió a sus compatriotas por última vez (“Vosotros sois tercos e incircuncisos de corazón y de oídos”, Hechos 7:51 ), parece mostrar que esto continuó a lo largo de toda la historia del pueblo judío. ser el significado bien entendido del rito; mientras que el testimonio de San Pablo sobre este punto ( Romanos 2:28 ) es expreso.

Es interesante observar cuán estrechamente estaba relacionada esta observancia con el santo bautismo, además de ser típica del sacramento cristiano, y, de hecho, una especie de anticipación del mismo: un rito realizado en la infancia, y que dio la ocasión de otorgar un nuevo nombre. ( Dean Burgon. )

Naturaleza espiritual de la circuncisión

La circuncisión era el sello del pacto del evangelio hecho por Dios con Abraham ( Génesis 17:2 ; Génesis 17:4 ; Génesis 17:9 ); que la ley, agregó - como enseña el apóstol ( Gálatas 3:17 ) - cuatrocientos treinta años después, no pudo anular.

Este era un pacto de fe, muy distinto del pacto de obras ( Éxodo 24:8 ) hecho por medio de Moisés; era un pacto evangélico, no legal. Y presagió lo que iba a ser en los últimos días, aunque la gente no lo sabía, no lo sabría. Confiaban en ser descendientes naturales de Abraham, y no prestaron atención a la declaración de nuestro Salvador de que, si eran

de hecho, los hijos de Abraham, harían las obras de Abraham ( Juan 8:39 ); en otras palabras, que la promesa de Dios a la simiente del patriarca fue una promesa espiritual, cumplida para todos los que mostraron la misma fe con él mismo Gálatas 3:7 ; Gálatas 3:29 ).

Si bien, por lo tanto, la sumisión de nuestro Salvador a la circuncisión, mediante la cual, en un aspecto, cumplió con toda justicia, transmite una lección obvia de obediencia y conformidad con las leyes de la Iglesia, a la que pertenecemos; El cumplimiento del evangelio que Cristo dio a ese rito sagrado, y al pacto con Abraham, del cual era el sello y la prenda, recuerda la elevada enseñanza espiritual de todas sus otras leyes antiguas, cuyo propósito era guiar el corazón del hombre hacia el futuro Mesías. La antigua ley de Dios fue espiritual en todo momento; no es letra muerta, sino una realidad viva, probando el corazón y las riendas. ( Dean Burgon. )

La circuncisión de nuestro Señor

No hay parte de la vida de nuestro Salvador que no sea interesante o que no dé instrucción. Preguntamos, entonces, ¿por qué se sometió a la circuncisión?

1. Cristo fue circuncidado para cumplir la ley. Por su perfecta obediencia a todos sus preceptos, abolió su fuerza y ​​su poder de condenación sobre toda transgresión. Por nosotros fue circuncidado y bautizado; Por nosotros, Él mostró completa obediencia legal, para poder ponernos bajo el tierno, misericordioso y alentador pacto del evangelio, al “cumplir toda justicia”.

2. La circuncisión de Cristo fue necesaria para obtener para Él una audiencia entre su propio pueblo. Los judíos consideraban inmundo a todo incircunciso. Cristo no podría haber tenido acceso a ellos sin someterse a esta ceremonia. Para manifestarse a sí mismo de la simiente de Abraham, para satisfacer a este respecto las requisiciones de su nación, para sustanciar sus pretensiones de ser su Mesías, y privarlos de lo que habría sido una súplica incontestable para rechazarlo, él condescendió gentilmente a soportar esto. rito doloroso.

¡Qué ejemplo nos ha dado de la excelencia de someternos a privaciones y dolores para promover la felicidad de nuestros semejantes! ¿Llevó Jesús las marcas de un rito de humillación en Su propio cuerpo precioso, para que Su propio pueblo, cuando viniera a ellos, no se sintiera ofendido en Él? ¿No cederemos a todos los cumplimientos inocentes de los hábitos y sentimientos de los demás, que puedan facilitar nuestra utilidad para ellos, y soportaremos con satisfacción los trabajos y cruces, la abnegación, los gastos y los cuidados que puedan ser necesarios para promover su salvación o felicidad?

3. La institución de esta ceremonia, y el cumplimiento de Cristo, nos sugiere la conveniencia y eficacia de los ritos y sacramentos visibles. Aquí estaba el sello de un pacto establecido por Dios. Sería una señal para distinguir a los fieles, una señal de limpieza de la contaminación y una seguridad de la bendición de Jehová. Sin algún rito visible, difícilmente es concebible cómo esta o cualquier Iglesia podría conservarse distinta.

Algún sacramento es necesario y, si es necesario, obligatorio para todo aquel que quiera sostener a la Iglesia, por la que es santificada, y disfrutar de todos sus privilegios. En consecuencia, todos los sistemas de religión han tenido sus ritos, misterios, símbolos. Lo que la circuncisión fue para los judíos, el bautismo lo es para los cristianos. Ambos de designación divina, significante de incorporación a la Iglesia de Dios, requiere fe, representa la purificación de las contaminaciones del pecado e implica la consiguiente abnegación, santidad y obediencia.

4. En la circuncisión de Cristo se nos enseña sorprendentemente la conveniencia de someternos a todos los preceptos e instituciones de la revelación bajo la cual vivimos. Cristo fue hecho bajo la ley, por lo tanto, la ley tenía autoridad sobre él. Con singular verdad, podría haber preguntado: "¿Puedo beneficiarme de este rito y de estas sencillas ceremonias?" Con una fuerza peculiar, Él podría haber preguntado: “¿Qué conexión puede haber entre estas formas externas y Mi espíritu? ¿Qué eficacia pueden tener en Mi corazón? Con más decoro que cualquier mortal podría haber dicho: “Puedo estar a salvo y perfecto sin todo esto.

Pero no dejaba de tener escrúpulos por su utilidad; No encontró fallas en su naturaleza. Fueron ordenados por el Ser que estableció la ley bajo la cual vivió. Esto fue suficiente para él. Y así a lo largo de Su vida. El guardó la pascua; Observó el sábado; Subió a las fiestas; No descuidó ningún precepto de la revelación que sabía que venía de Dios, y fue autoritario hasta que fue reemplazado por Su nueva y mejor dispensación.

En esta conducta de Su vida, nuestro Salvador ha dado un ejemplo, excelente en sí mismo y digno de reverencia por Sus discípulos. Nos señala la necesidad de obedecer todos los preceptos y observar todos los ritos a los que el evangelio da el sello de la autoridad divina. Descuidar el bautismo o la santa comunión porque, como piensan los hombres, pueden ser tan buenos y tan seguros sin ellos, o porque no pueden ver su eficacia, es tomar una base que el Hijo de Dios totalmente perfecto fue demasiado modesto para asumir.

Si los hombres pueden salvarse sin estos medios, cómo efectúan lo que se les atribuye, si son los mejores que podrían haber sido seleccionados, son puntos con los que no tenemos nada que ver. Las preguntas que nos conciernen son: si Cristo instituyó el bautismo y la eucaristía; y, si lo hizo, si sus mandatos nos obligan o no? Sobre este terreno llano, todo hombre puede formarse fácilmente una determinación justa sobre la conveniencia de observar todos los preceptos e instituciones de la revelación bajo la cual vive. Su observancia de ellos debe ser un simple acto de fe y obediencia, mediante el cual debe testificar tanto a Dios como a los hombres. ( Obispo Dehon. )

Sufrimiento temprano

Así, temprano, Jesús sufrió dolor por nosotros, para enseñarnos la circuncisión espiritual, la circuncisión de todos nuestros sentidos corporales. Así como el este captura al atardecer los colores del oeste, así Belén es un preludio del Calvario, e incluso la cuna del Niño está teñida con un reflejo carmesí de la cruz del Redentor. ( Archidiácono Farrar. )

La circuncisión de cristo

(Primer domingo después de Navidad).

I. EL RITO DE LA CIRCUNCISIÓN QUE, COMO EN ESTE DÍA, FUE ADMINISTRADO AL NIÑO JESÚS, TENÍA DOBLE SIGNIFICADO.

1. Su existencia fue un testimonio de que la humanidad está caída y necesita purificación.

2. La circuncisión no fue solo un acto de humildad, también fue un acto de obediencia a la ley de Dios.

II. LA CIRCUNCISIÓN DE JESÚS ASÍ NOS REVELA LOS CIMIENTOS SOBRE LOS CUALES FUE CONSTRUIDA SU VIDA HUMANA, VIZ., HUMILDAD Y OBEDIENCIA. ¿Puede haber fundamentos más verdaderos para la vida humana que estos? ¿No es el mismo ideal de la infancia cristiana? Humildad, que es la expresión de nuestra propia insuficiencia; obediencia, que es el reconocimiento de nuestra dependencia de Dios.

III. Ha sido bien señalado por muchos pensadores cristianos devotos que LA VIDA HUMANA QUE EL HIJO DE DIOS VIVIÓ EN LA CARNE ES IGUAL QUE LA VIDA QUE VIVE EN NOSOTROS; se produce de la misma manera y progresa según la misma ley. Después de Su nacimiento espiritual en nosotros, viene nuestra circuncisión espiritual ( Colosenses 2:11 ).

A medida que esta vida crece dentro de nosotros, encontraremos que también tiene su epifanía, su bautismo, su tentación, su ministerio activo, su pasión, su cruz, su resurrección. Suficiente para que consideremos hoy su circuncisión. No sin razón rezamos en la Letanía: "Por tu santa natividad y circuncisión, líbranos, buen Señor".

IV. La circuncisión se distinguió de todos los demás actos de humillación de nuestro Señor EN QUE FUE SIN NINGUNA GLORIA COMPENSADORA, y fue aceptada por Él sin ninguna protesta de Dios o del hombre, declarando que no la necesitaba por su propio bien. Sin embargo, incluso en Su circuncisión se le concedió una gloria que los hombres no pudieron reconocer en ese momento, pero que ha demostrado ser el mayor de todos los honores de Su vida encarnada.

ENTONCES FUE QUE LE FUE DADO EL NOMBRE DE JESÚS, Dios nuestro Salvador. El nombre que se le dio así en su humillación se ha convertido en el nombre con el que ha triunfado sobre sus enemigos, el nombre que ha sido bendecido por millones de pecadores arrepentidos y adorado en éxtasis por diez mil de sus santos.

V. Temblando, ansiosos, MIRAMOS HACIA LA INCERTIDUMBRE DE UN NUEVO AÑO. Si comenzamos el año en el espíritu de Aquel que comenzó Su vida terrenal en humildad y obediencia, sabremos que, por más irritante que sea para nuestra voluntad natural no renovada, la humildad que nos conviene por sí sola, por difícil que sea la obediencia que Dios exige. de nosotros, queda aún por manifestar una gloria que exalta, en comparación con la cual las pruebas de esta vida presente son como nada. ( Canon V. Hutton, MA )

El año comienza contigo,

Y empiezas con aflicción,
para que el mundo de los pecadores vea
que la sangre por el pecado debe fluir.
Tu Infante clama, oh Señor,
Tus lágrimas sobre el pecho,
No son suficientes, la espada legal
debe cumplir su severo mandato.
Como vino de sacrificio
derramado sobre la cabeza de una víctima
¿Son estas preciosas gotas de Thin ,,
Ahora primero a la ofrenda conducida.
Son la prenda y el sello
de la fe inquebrantable de Cristo
dada a Su Sire, nuestras almas para sanar,

Aunque le cueste la muerte.

"Jesús", la consigna

I. PARA LA IGLESIA Y PARA EL HOGAR.

II. PARA LA ALEGRÍA Y PARA EL DOLOR.

III. PARA LA VIDA Y PARA LA MUERTE. ( Dr. Gerok. )

La circuncisión y el nombramiento del niño.

Los niños fueron circuncidados ocho días después de su nacimiento. La tradición dice que se eligió este día porque la madre dejaba de ser impura el séptimo día si había dado a luz a un niño. El que circuncidó al niño usó las siguientes palabras: "Bendito sea el Señor nuestro Dios, que santificó como por sus preceptos, y nos dio la circuncisión". El padre del niño continuó: "Quien nos santificó por sus preceptos, y nos concedió introducir a nuestro hijo en el pacto de nuestro padre Abraham". El niño fue nombrado el mismo día, porque se dijo que Dios cambió los nombres de Abraham y Sara cuando dio el pacto de la circuncisión. ( E. Grapadora, DD )

La circuncisión de cristo

1. Significa purificación. Cristo no cometió pecado, sino que representó al hombre pecador.

2. Significaba obediencia ( Génesis 17:12 ). Fue "hecho bajo la ley" ( Gálatas 4:4 ).

3. Significó consagración. Esta ordenanza era parte del pacto entre Dios y la nación judía, por el cual debían ser contados como "un tesoro peculiar" para Dios "más que todos los pueblos" ( Éxodo 19:5 ). ( D. Hughes, MA )

Día de Año Nuevo

I. LA CIRCUNCISIÓN FUE UN RITO QUE CONTRABA UN PASADO MAL MEJORADO. El primer relato ocurre en la historia de Abraham, en cuyo caso Pablo dice que fue dado como señal y sello de la justicia que se obtiene por la fe ( Romanos 4:11 ). El estado de incircuncisión era, por tanto, un estado de injusticia. Pablo también les dice a los colosenses que habían estado muertos en sus pecados y en la incircuncisión de su carne ( Colosenses 2:13 ).

La circuncisión, por tanto, traía consigo el recuerdo y el reconocimiento de un pasado malo e insatisfactorio. Hablaba de la alienación de Dios, y de infidelidades e infidelidades. Llevaba consigo una retrospectiva del fracaso y el pecado. Incluso la circuncisión del “santo niño Jesús” fue un reconocimiento de la condición caída de la raza, con la que se identificó, en su humillación, para poder convertirse en su perfecto Salvador.

II. LA CIRCUNCISIÓN ERA UNA SEÑAL DE CORTAR Y DESCARGAR EL PECADO. La incisión carnal era una muestra de una espiritual, que consistía en la separación de la impureza moral y el mal ( Romanos 2:29 ).

III. PERO LA CIRCUNCISIÓN SE PAREJA DE LA OBEDIENCIA, ASÍ COMO SEPARADA DE LA IMPUREZA. Era la ceremonia de iniciación al pacto, y el sujeto se comprometía a obedecerlo. Era parte de la obra redentora de Cristo obedecer la ley.

IV. LA CIRCUNCISIÓN CONFERIDA Y FIJADA A CRISTO SU VERDADERO NOMBRE DESCRIPTIVO.

V. Pero, para animar a quienes sienten sus deficiencias y miserias, todavía hay otro particular relacionado con el texto. AQUEL QUE DIOS NOMBRÓ PARA SER NUESTRO JUEZ, TOMÓ EL NOMBRE DE JESÚS. Él es un Salvador y uno grande. Ojalá el día de su circuncisión así lo proclame a nosotros. Sí, dice el apóstol, “puede también salvar perpetuamente a los que por él se acercan a Dios” ( Hebreos 7:25 ). ( JASeiss, DD )