Lucas 2:21

21. LA CIRCUNCISIÓN

21. τοῦ περιτεμεῖν αὐτόν . El genitivo del propósito. La antigua forma de explicarlo era entender ἕνεκα o χάριν, pero no es ni una elipse ni un hebraísmo, sino un modismo clásico resultante de la fuerza original del genitivo, ver Winer p. 408. Esta construcción es especialmente común en san Lucas ( Lucas 2:22 ; Lucas 5:7Lucas 21:22 ; Lucas 21,22 ; Lucas 22:31 ; Hechos 3:2 , &c.

) Debe distinguirse de los genitivos en Lucas 1:57 ; Lucas 2:6 , que dependen de los sustantivos. Génesis 17:12 . Sin duda, el rito fue realizado por José.

“Jesucristo fue ministro de la circuncisión” (es decir, fue primero al judío) “para que la verdad de Dios confirme las promesas hechas a los padres”, Romanos 15:8 ; Gálatas 4:4 . Así le convenía 'ser hecho semejante a sus hermanos, y cumplir toda justicia', Mateo 3:15 .

Cristo sufrió dolor tan pronto por nosotros para enseñarnos que, aunque ordenó para nosotros el rito indoloro del bautismo, debemos practicar la circuncisión espiritual, la circuncisión del corazón. Él vino “no a abrogar la Ley, sino a cumplirla ”, Mateo 5:17 ; γενόμενος ὑπὸ νόμον, Gálatas 4:4 .

“Él, que con toda la heráldica del cielo mientras
entró en el mundo, ahora sangra para darnos tranquilidad.
¡Ay, cuán pronto nuestro pecado

El dolor comienza

¡Su infancia para apoderarse!

MILTON, La Circuncisión .

καί . Hay una mezcla de dos construcciones, a saber, ἐπλήσθησαν… καὶ y ὅτε ἐπλ… ἐκλήθη (comp. Lucas 7:12 ).

ἐκλήθη τὸ ὄνομα αὐτοῦ Ἰησοῦς . Ver com. Lucas 1:31 . El nombre del niño fue otorgado en la circuncisión, como a nosotros en el bautismo. Entre griegos y romanos también la genethlia y nominalia estaban en el octavo o noveno día. Observe el breve aviso de la circuncisión de Cristo en comparación con el relato más completo y elaborado de Juan. “En la persona de Juan, el rito de la circuncisión solemnizó sus últimas glorias”.