Mateo 5:43

has escuchado que ha sido dicho ,. Por, o para ellos de antiguo tiempo. Esta ley ha sido entregada a ellos,.

amarás a tu prójimo , con este apéndice a ello, o el brillo falso,.

y odia a tu enemigo ; Para los primeros de estos solo es la ley de Moisés, Levítico 19:18, la otra es la adición, o la interpretación incorrecta de los escribas y fariseos: por lo que el judío O no tiene razón para cobrar Cristo, o el evangelista, con un falso testimonio, como lo hace, porque este último no es donde está escrito en la ley, ni en los profetas: ni Cristo dice que es; Él solo observa, que tradicionalmente se les había transmitido de los antiguos, por los maestros de las tradiciones de los ancianos, que la ley de amar al prójimo era tan entendida como para permitir, e incluso obligar, odio a los enemigos. : En cuanto a la prueba, tome las siguientes instancias P.

"Cuando un hombre peca contra otra, puede que no lo odie en su corazón, y calla, como se dice de los malvados; Absalón no habló con Amnon: pero se le ordena que le hagan saberlo, y decirle, ¿por qué me has hecho a mí y así? Como se dice: "Reboking, usted reprenderá a tu prójimo"; Y si regresa, y le desea que lo indigue, no será implacable y cruel; Pero si él lo reprende muchas veces, y él no recibe su reprensión, ni gira de su pecado, luego מותר לשנאותו, "es legal de odiarlo". ''.

De nuevo, dicen q,.

"Cada discípulo de un hombre sabio, שאינו נוקם ונוטר כנחש", quien no se viene, y se mantiene como una serpiente "; es decir, como lo explica el brillo, la "enemistad en su corazón", como una serpiente, no es discípulo de un hombre sabio. ''.

Y así, Maimonides R, uno de sus mejores escritores, dice.

"Un discípulo de un hombre sabio, o un erudito, a quien un hombre desprecia y reprocha públicamente, le está prohibido que lo perdone, debido a su honor; Y si él lo perdona, debe ser castigado, porque esto es un desprecio de la ley; Pero "debe vengarse, y mantener la cosa como una serpiente", hasta que el otro le pida perdón de él, y luego puede perdonarlo. ''.

Así criaron sus eruditos en odio y malicia contra sus enemigos. Esto surge de un sentido erróneo de la palabra "vecino", que solo entendieron de un amigo; y concluyó, que si un amigo debía ser amado, un enemigo debía ser odiado; No solo los gentiles, sino a cualquiera, entre ellos, que podrían venir bajo ese nombre.

o. Isaac Chizuk Emunah, par. 2. C. 11. pag. 402. P Moises Kotsensis mitzvot Tora precepto. negativo. 5. Vid. Maimon. Hilchot rotseach, c. 13. secta. 14. q t. Bab. Yoma, fol. 22. 2. 23. 1. r maimon. Hilch. Talmud Tora, C. 7. secta. 13.