Mateo 5:43

Ama a tus enemigos.

Perdón de lesiones

El deber de perdonar no prohíbe el resentimiento, sino el exceso o abuso del mismo.

I. Tal resentimiento en exceso está mal, porque la ira produce ira; venganza, malicia y eso sin límite: agravamiento de la miseria; y tal resentimiento es un doloroso remedio para quien lo padece y, si no es un remedio, se convierte en un mal puro: la satisfacción de esta pasión nunca es inocente excepto cuando es necesaria.

II. Amar a nuestros enemigos es un deber; porque es parte de la ley de la benevolencia general, que, sin embargo, admite el resentimiento, aunque no los abusos. El resentimiento es coherente con la buena voluntad. Amar a nuestros enemigos no es una diatriba, a menos que la benevolencia lo sea; pero es tan razonable como lo contrario ix travieso.

III. Reflexiones adaptadas para engendrar y fortalecer el temperamento. El amor propio tiende a magnificar las cosas que están mal en los demás y las atenúa en nosotros mismos. También lo es la ira. La moderación, por lo tanto, es solo sentido común, tratando de averiguar la verdad; y es perfectamente razonable. El origen del mal cometido no es generalmente la malicia, sino alguna pasión en sí misma, y ​​dentro de los límites adecuados, permisible. El objeto de nuestro resentimiento es él mismo un sufridor y, por tanto, un objeto adecuado de compasión. Nosotros mismos necesitamos el perdón, y una disposición a perdonar es esencial para ello. ( Obispo Butler, DCL )

La naturaleza del hombre debe ser juzgada, no en cuanto a si es mejor en abstracto, sino en comparación con sus circunstancias. Aquí tenemos que considerar

I. La naturaleza de la emoción. De repente y deliberado. La ira repentina es un instinto, excitado por la violencia o el daño, no necesariamente un mal, y el fin de esta pasión es la resistencia o prevención de la violencia. La ira deliberada , o el resentimiento, es una pasión, excitada por el mal o la injuria inmerecida. De ahí que se llame indignación, que no es malicia, y es más fuerte cuanto más nos afecta la herida. La sensación de mal es esencial para ella, como se desprende de las circunstancias que agravan el sentimiento.

II. El fin por el que se implanta la emoción: prevenir o remediar una lesión.

III. Los abusos de la emoción del resentimiento. De repente: pasión, mal humor. Deliberado: resentimiento contra quienes inocentemente nos hieren; obstinación en resistir pruebas de inocencia. Aunque susceptible de abuso, la emoción es importante, como equilibrio contra la debilidad de la compasión y para castigar el crimen. De ahí nuevas pruebas de la realidad de la virtud, que tiene ciertas emociones de su lado, y de la sabiduría y bondad de Dios, que hace de ellas un ejemplo, incluso la emoción del resentimiento. ( Obispo Butler, DCL )

El deber del cristiano hacia los prisioneros

Quizás nunca, la humanidad culpable y sufriente asume una forma más probable de ser pasada por alto o despreciada por el mundo en general que en la persona del convicto encarcelado. Pero se puede esperar justamente que los cristianos lo miren con lástima; se puede esperar justamente que hagan esfuerzos rápidos y vigorosos para promover su bienestar. Esto lo argumento:

I. Del carácter de los cristianos. Benevolencia desinteresada. Profundo sentimiento de culpa personal que mantienen. Eficacia de la gracia divina para producir un cambio radical.

II. De los medios de utilidad que pueden emplear.

III. Los mandamientos de Jesucristo.

IV. La Providencia de Dios. ( Beriah Green. )

¿De qué manera vas a reprimir el surgimiento de

plan:-

1. Recuerde sus propios sentimientos.

2. Dios permite el mal en la ciudad.

3. Recuerde la paciencia incansable de Dios.

4. El trato que soportó el Salvador.

5. Esto no hará mezquino a un cristiano; ¿Había alguien en el palacio de Nabucodonosor que mostrara tanta grandeza de alma como Daniel? ( E. Irving. )

1. El arte supremo de la vida, por encima de todas las demás artes, es el arte de vivir juntos con justicia y caridad.

2. Llevarse bien con los hombres constituirá el objetivo más persistente dentro de la disposición cristiana. ( HW Beecher. )

Sobre el perdón de las ofensas y contra la venganza

Esta ley razonable:

I. Si consideramos la naturaleza del acto aquí requerido, que es amar, el más natural, fácil y delicioso de todos los afectos; mientras que la mala voluntad y la venganza son pasiones molestas y fastidiosas. La invención de la travesura, la realización de ella y la reflexión sobre ella es incómoda.

II. Si consideramos la calificación del objeto-Nuestro enemigo. Los dos grandes fundamentos del amor son la relación y la semejanza. Hombres por igual y emparentados por naturaleza. El odio de un enemigo, si hacemos un uso correcto de él, puede resultarnos más ventajoso que las cortesías de nuestro mejor amigo; es mejor y menos peligroso que el adulador. Los enemigos reconciliados a menudo demuestran ser nuestros mejores amigos.

III. Si consideramos la excelencia y generosidad de la cosa en sí. Es el acto más perfecto de la más perfecta de todas las gracias, a pesar de la provocación.

IV. La perfección y prevalencia de los ejemplos que nos propone el evangelio para seducir a este deber.

1. El ejemplo de Dios mismo.

2. El ejemplo de Jesucristo.

Se objeta que soportar lesiones como esta invita a más.

1. Pocos tan malos como para hacer una devolución tan bárbara por la generosidad.

2. Cristo nunca tuvo la intención de que nuestra bondad esté desprovista de toda prudencia.

Aprender:

1. Tengamos cuidado de cómo nos hacemos enemigos, si es tan difícil amarlos.

2. Cuán grande debe ser nuestra bondad para con los demás.

3. La excelencia de la religión cristiana que ha llevado a nuestro deber tan alto.

4. La humanidad de la religión cristiana. ( T. Tillotson. )

Oración por los enemigos

Me pregunto cuántas oraciones enviaste por aquellos que te odian. Creo que no se necesitó la parte superior de una hoja en el libro de registro del ángel para escribir todas las oraciones que alguna vez hiciste por los hombres que te odian. ( Beecher. )

Difícil perdonar a un enemigo furtivo

Cuando un gran perro de la casa sale con un anuncio de sí mismo, un hombre sabe lo que tiene que encontrar: pero cuando uno de esos pequeños perros Spitz desagradables que no ladra en absoluto, sino que corre detrás y mordisquea, no lo hace. No sé si correr o quedarse quieto, si luchar o rendirse. Un enemigo que es un enemigo exterior y abiertamente, y da golpes justos, puede enfrentarse; pero susurradores, murmuradores, gente mezquina que te sigue, te muerde y se cuela dentro y fuera de la cerca para salvarse, no sabemos cómo tratar; y sin embargo, se nos ordena orar por ellos. ( Beecher. )

La médula del evangelio

1. La enseñanza del Nuevo Testamento es que el amor es la única religión.

2. Enseña que el amor es una disposición integral.

3. No hay adoración a Dios que sea equivalente o sustituto del amor. "Si llevas tu ofrenda al altar".

4. Nadie puede amar a Dios si no es mediante la práctica de amar a los hombres.

5. El amor conlleva una doble capacidad, de percibir una excelencia ideal y de amar a los hombres que representan lo contrario. El amor se dirige a los hombres, no según su justicia, sino según sus necesidades.

6. El verdadero amor del evangelio es un amor que recrea a los hombres. ( Beecher. )

Ama una disposición universal

Un hombre no ama según las Escrituras, simplemente porque puede contar bien y decir: "Amo a esa persona, a esa". No es eso. ¿Qué tipo de vela sería esa que, colocada sobre tu mesa, solo brillaba en cosas particulares? En este libro, en ese jarrón, en ese espejo, en ese cuadro y en ningún otro lugar. Sobre el candelero se pone una vela para que alumbre a todos en la casa. El amor no debe dejar nada fuera. ( Beecher. )

Amor atraído por la necesidad más que por el carácter

¿Es su corazón un médico para curar a los hombres que necesitan curación, sin importar quiénes sean? ( Beecher. )

El amor a veces es severo en sus métodos

El amor es como la vieja cirugía, en la que se sacaba sangre, para que desapareciera la fiebre y viniera la vida. El amor no es una pobre luz de luna, una luz pálida que no se preocupa por nada. El amor es un revelador; discrimina entre el bien y el mal. Le gusta lo correcto y odia lo incorrecto, y ayuda a los hombres a salir de lo incorrecto hacia lo correcto. ( Beecher. )

Amor severo para la salvación

La madre, en circunstancias normales, no está dispuesta a chamuscar el cabello del niño o azotarle la piel, porque le encanta, sin embargo, si hay algún incendio, y ve que el camino de la vida es a través de la llama, con fuerza salvaje ella lleva al niño en su seno, aunque sea quemado por todas partes. Tal es su amor por el niño que preferiría verlo herido que verlo perecer. ( Beecher. )

Los enemigos de Luis XII. de Francia

Se cuenta una historia de Luis XII. de Francia. Tenía muchos enemigos; y cuando lo sucedió en el trono, hizo que se hiciera una lista de estos y se marcó con cada uno de sus nombres una gran cruz negra. Cuando esto se supo, los enemigos del rey huyeron, porque pensaron que era una señal de que tenía la intención de castigarlos. El rey, al oír su alarma, los llamó y les aseguró su buena voluntad, diciendo que había colocado una cruz al lado de sus nombres para recordarle la Cruz que trae perdón a todos; y los exhortó, con su propio ejemplo, y especialmente con el ejemplo de Aquel que oró por sus enemigos, a que fueran y hagan lo mismo.

El consejo de sir Eardley Wilmot

Un caballero que había ocupado muchos puestos importantes en la vida pública, con el mayor honor para sí mismo y ventaja para la nación, una vez fue a ver a Sir Eardley Wilmot con gran enojo por una herida real que había recibido de una persona de alto nivel en el mundo político, que estaba considerando cómo resentirse de la manera más eficaz. Después de contarle los detalles a Sir Eardley, le preguntó si no creía que sería varonil resentirlo. "Sí", dijo Sir Eardley, "sin duda sería varonil resentirlo, pero sería divino olvidarlo". Esto, según declaró el caballero, tuvo un efecto tan instantáneo en él, que se marchó como un hombre completamente distinto, y de temperamento completamente diferente de aquel en el que había ido.