Romanos 10 - Introducción

Introducción a Romanos 10.

En este capítulo se contenía una cuenta de las dos justas de la fe y las obras, un resumen del Evangelio de Cristo, una descripción de la gracia de la fe, en la naturaleza, el uso y los medios de ello, y varios testimonios relacionados con el llamado de los gentiles; y, mientras que el apóstol sabía que esto, así como lo que había dicho en la última parte del capítulo anterior, que los judíos no habían alcanzado la ley de la justicia, pero tropezó con la tropieta piedra, sería ofensiva para sus compatriotas. Judíos; por lo que puede parecer que dijo que esto no fuera de desafección y las malas las enfermas, declaró su sincero respecto a ellos, y el gran respeto que tenía por ellos, llamando a ellos "hermanos", expresando su buena voluntad. , al orar por la salvación de ellos, Romanos 10:1, por el testimonio de su celo para Dios, Romanos 10:2, aunque observa fielmente. Para ellos, que era un celo ignorante, de qué ignorancia le da una instancia, Romanos 10:3, particularmente en el atributo de la justicia de Dios; de la cual surgió la ignorancia toda su mala conducta en las cosas religiosas, especialmente en el artículo de la justificación; Por lo tanto, buscaron ser justificados por su propia justicia, y rechazaron la justicia de Cristo, y luego les señala el verdadero fin de la ley, por la justicia que es Cristo, Romanos 10:4 , que si lo hubieran sabido, los habría puesto bien, y que es otro ejemplo de su celo ignorante y equivocado: esto lo lleva a lo que tenía a la vista, que era dar cuenta de las dos justicias que había sugerido en el Última parte del capítulo anterior, la justicia de la ley, que los judíos buscaban y no encontraron, y la justicia de la fe, que los gentiles sin buscar se disfrutaban; y esta cuenta que da en las palabras de Moisés, para quienes tuvieron el mejor respecto: la descripción del primero se da en sus palabras, en Romanos 10:5, lo que sugiere la imposibilidad de manteniendo la ley, y obteniendo la vida por ello, y por lo tanto es una cosa vana buscar la justicia por las obras de la misma; Este último es descrito,.

Romanos 10:6, por la certeza de ello, siendo forjado por Cristo, quien bajó del cielo, cumplió la ley y murió, y se levantó de nuevo de los muertos; y por la claridad y la evidencia de ello, como se revela en el Evangelio, Romanos 10:8, la suma de la cual es el evangelio, que quienquiera que crea en Cristo y lo confiesa será salvado, Romanos 10:9, que la fe y la confesión, cuando genuinas, están con el corazón y la boca que aceptan juntos; Las consecuencias de las cuales son la justicia y la salvación, detenidas cómodamente y disfrutan, Romanos 10:10, y que lo anterior es la suma del Evangelio, y que existe tal conexión entre la fe y la justicia , y entre la confesión y la salvación, se confirma, Romanos 10:11, por un testimonio del profeta,.

Isaías 28:16, que se expresa de una manera tan general, como para extender a cada creyente, ya sea judío o gentil, razones se dan,.

Romanos 10:12, en apoyo de tal explicación de ese pasaje, tomada de la condición igual de todos, no hay diferencia entre ellos naturalmente, del dominio universal de Dios sobre ellos, y de su comunicación liberal de la gracia y la bondad a todo lo que le llaman; ¿Qué última razón está confirmada, Romanos 10:13, por un paso de las Escrituras en Joel 2:32, en ocasiones de las cuales, el apóstol procede a tratar del llamamiento de los gentiles, y de los medios de ello, la predicación del Evangelio, que fue necesario, que está hecho por un tren de razonamiento después de esta manera; que ver la salvación es solo de tal que llame al nombre del Señor, y no podría haber llamado a él sin creer en él, y no creer sin escuchar, y no hay audición sin predicar, y sin predicar sin misión, que está probada por una cita fuera de Isaías 52:7, y sin éxito en la predicación, cuando se envía, sin los esfuerzos de la gracia eficaz, como aparece en el caso de los judíos, que tuvieron la ministerio de la Gospel a ellos por Isaías, y sin embargo, todo no lo creyó; Como es evidente a partir de Isaías 53:1, y al ver la conclusión de la cual es que la fe viene predicando y predicando por el orden y el dominio de Dios, Romanos 10:14, sigue, que fue correcto que se envíen los ministros, y el evangelio predicó a los gentiles, y que asistió con el poder, para que deban creer en el Señor, y llamar a su nombre y ser salvado; y qué método había tomado Dios, y que había predicho que tomaría, en las profecías del Antiguo Testamento, y que ahora estaban cumpliendo: que el Evangelio se les predicaba, y lo escucharon, eran asuntos de hecho, y fueron No es más que lo que debería ser, o podría concluirse, desde Salmo 19:4, citado, citado,.

Romanos 10:18, y que los judíos no podían ser ignorantes de la llamada de los gentiles, primero, primero de las palabras de Moisés, Deuteronomio 32:21, Romanos 10:19, y de un pasaje en la profecía de Isaías 65:1. Para que esto no haya sido más que lo que Moisés y los profetas dijeron deberían ser, Romanos 10:20, y el capítulo está cerrado, Romanos 10:21, Con otro pasaje del mismo profeta en el próximo versículo, mostrando el rechazo de Cristo y su Evangelio por los judíos, y que justifica que se le desecha, de los cuales el apóstol se trata en gran medida en el siguiente capítulo.