1 Corintios 15:20-23

(20) Pero ahora Cristo ha resucitado de entre los muertos y se ha convertido en las primicias de los que durmieron. (21) Porque puesto que la muerte vino por un hombre, también por un hombre vino la resurrección de los muertos. (22) Porque así como en Adán todos mueren, así también en Cristo todos serán vivificados. (23) Pero cada uno en su debido orden: Cristo, las primicias; después los que son de Cristo en su venida.

Habiendo refutado el Apóstol todo lo que las opiniones erróneas de los hombres se habrían formado a sí mismos, bajo la presunción de que no hubo resurrección, ahora llega a su tema favorito, para mostrar la bienaventuranza que surge, la convicción incontestable de que la hay. Y, procede a hacer que parezca, y más o menos, desde este lugar hasta el cierre del capítulo, mora con arrebatamiento en la contemplación, que, en la resurrección del Señor Jesús, la Iglesia no sólo lo contempla resucitado. , pero en esa gloriosa capacidad, como Cabeza y precursora de cada individuo de su pueblo.

Porque, dice Pablo, se ha convertido en las primicias de los que durmieron. Como la primera gavilla en el campo, en la época de la siega, madura más pronto, recogida y traída por primera vez, no es sino la prenda y las arras de todo lo que vendrá después; así Cristo, el primero en resurrección, porque le correspondía en todo tener la preeminencia, Colosenses 1:18 ), es como el grano de trigo puro que cayó en la tierra, el cual, muriendo, da mucho fruto. Ver Juan 12:24 y Comentario.

Ruego al lector que admire conmigo la alusión incontestable y sorprendente que hace Pablo, a modo de ilustración de la doctrina de la muerte y la resurrección, en el caso de los dos Adanes. Uno involucra a toda la generación en la muerte, por el pecado, el otro incluye la regeneración de toda su vida. Por el hombre vino la muerte, por el hombre vino la vida. En Adán todos mueren, en Cristo todos serán vivificados. Y el razonamiento es incontestable.

Hay una gran propiedad en ello .; Porque si yo, un pobre pecador, estoy involucrado en el pecado, y en todas las consecuencias del pecado, por haber nacido de la simiente y la raza de Adán; así que por paridad de razón, es justo que yo sea incluido en la justicia, la justicia de nuestro Señor Jesucristo, al nacer de su simiente y ser descendiente de él. Y así soy, si puedo demostrar mi relación con uno, como lo hago con el otro.

Y aquí radica el gran punto de decisión. Ahora yo, y todo pecador, probamos plenamente que somos de la raza de pecado de Adán, siendo evidentemente nacidos de su estirpe corrupta, pecando, como él pecó, y sintiendo las consecuencias de ello, como él sintió. La pregunta es, ¿puedo probar que soy de la simiente de Cristo, al nacer de nuevo en Cristo y ser hecho hijo de Dios por adopción y gracia? Ésta es la base del razonamiento del Apóstol, y la más explicable es la prueba.

Porque, como nunca debí haber estado involucrado, ni en el pecado ni en la condenación de Adán, si no se hubiera probado que había sido suyo por generación; así, por la misma prueba, a menos que tenga testimonio de que soy de Cristo por regeneración, no puedo reclamar todas las benditas consecuencias que resultan totalmente de esta fuente. Dejemos que las palabras del Apóstol se pesen en esta norma, y ​​el juicio debe ser sin error. Como en Adán todos mueren, en Cristo todos serán vivificados.