Hechos 21:27-40

Y cuando estaban por terminar los siete días, los judíos que eran de Asia, cuando lo vieron en el templo, conmovieron a todo el pueblo y le echaron mano, (28) clamando: Varones de Israel, ayudad: esto es el hombre, que enseña a todos en todas partes contra el pueblo, la ley y este lugar; y además, metió a griegos en el templo y profanó este lugar santo. (29) (Porque habían visto antes con él en la ciudad a Trófimo de Éfeso, a quien suponían que Pablo había traído al templo.

(30) Y toda la ciudad se conmovió, y la gente corrió junta; y tomaron a Pablo y lo sacaron del templo; y al instante se cerraron las puertas. (31) Y cuando iban a matarlo, llegó la noticia al capitán en jefe de la banda, de que toda Jerusalén estaba alborotada. (32) El cual tomó inmediatamente soldados y centuriones, y corrió hacia ellos; y cuando vieron al capitán en jefe y a los soldados, salieron golpeando a Pablo.

33) Entonces se acercó el capitán, lo tomó y ordenó que lo ataran con dos cadenas; y preguntó quién era y qué había hecho. (34) Y algunos gritaban una cosa, otros otra, entre la multitud; y como no pudo saber la certeza del tumulto, ordenó que lo llevaran al castillo. (35) Y cuando llegó a las escaleras, así sucedió, que fue llevado por los soldados por la violencia del pueblo.

(36) Porque la multitud del pueblo lo seguía, gritando: ¡Fuera! (37) Y cuando Pablo iba a ser conducido al castillo, dijo al capitán en jefe: ¿Puedo hablar contigo? ¿Quién dijo: ¿Puedes hablar griego? (38) ¿No eres tú el egipcio que antes de estos días alborotó y sacaste al desierto a cuatro mil hombres asesinos? (39) Pero Pablo dijo: Soy un hombre judío de Tarso, ciudad de Cilicia, ciudadano de ninguna ciudad insignificante; y te ruego que me permitas hablar al pueblo.

(40) Y habiéndole dado licencia, Pablo se paró en la escalera e hizo señas con la mano al pueblo. Y cuando hubo un gran silencio, les habló en lengua hebrea, diciendo:

No creo necesario detener al lector, con observaciones particulares, sobre esta historia. El Escritor sagrado se lo ha dado a la Iglesia, de una manera muy interesante, como se registra aquí, y no necesita ningún comentario para explicarlo. Pero, considerándolo en conjunto, en un punto de vista general, le rogaría al lector que me comentara cuán amablemente el Señor estaba cuidando a su fiel siervo todo el tiempo, para protegerlo de la muerte que una clase de enemigos pretendía. él, y de la flagelación que estaba a punto de ser impuesta por otro.

La vista del capitán romano aterrorizó a los judíos, que estaban a punto de matar a Pablo. Y, después de esto, (como relata el próximo Capítulo, Hechos 22:26 ) el Centurión se asustó, quien por orden del Capitán Romano había atado a Pablo para ser azotado, cuando descubrió que Pablo era un Romano. Y estas cosas estaban relacionadas con una tercera providencia que impedía, a saber, que a Pablo se le permitía hablar al pueblo; y así no solo ganando tiempo para rescatar al Apóstol de su violencia en ese momento, sino brindándole la oportunidad de relatar su maravillosa conversión, bajo la autoridad romana, protegiendo así su persona, ante sus compatriotas los judíos.

Todas estas son circunstancias muy sorprendentes en prueba de cómo el Señor Jesús cuidó de su siervo, en una época tan crítica: ¡y aunque permitió que el Apóstol, con sabios propósitos, se ejercitara con tanta agudeza! sin embargo, aún prevalece sobre el todo, ya que en última instancia debería promover la gloria del Señor y el bienestar de Pablo.

¡Lector! Es una bendición observar cuán asombrosamente a veces el Señor manifiesta la soberanía de su poder en la liberación de su pueblo. Cuando el enemigo parece triunfar con mano alta, y toda esperanza por el momento parece haber desaparecido; cuán repentina e inesperadamente el Señor se les aparece y muestra su fuerza en la debilidad de las criaturas. Tenemos innumerables ejemplos de este tipo en las Sagradas Escrituras.

Angustia de Jacob por su hermano: Génesis 32:1 . La Iglesia: Éxodo 3:1 . Los tres niños en Babilonia: Daniel 3:1 . Pero quizás ninguno más llamativo, y adecuado a esto del Apóstol, que lo que se registra de Israel, en los tiempos de los Reyes.

Se dice que el Señor vio la aflicción de Israel que era muy amarga, porque no había ningún encerrado, ni dejado, ni ayudante para Israel. Y el Señor dijo que no borraría el nombre de Israel de debajo del cielo; por eso les dio una liberación llena de gracia e inesperada, por la mano de un instrumento indigno, Jeroboam, hijo de Joás, 2 Reyes 14:26 .

Y así fue con Paul. Los judíos por un lado y el poder romano por el otro; todos los enemigos de Paul. Pero, cuando el Señor obra por su pueblo, obra más allá de la fuerza de las criaturas, contra todas las probabilidades de las criaturas y contra toda expectativa de previsión o artimaña humana. Y, si el Apóstol aludió a este caso oa cualquier otro, no lo determinaré; pero lo cierto es que tenía a la vista circunstancias tan particularmente difíciles, que en su aprensión, toda la liberación esperada había terminado de los intentos humanos, cuando dijo: Teníamos la sentencia de muerte en nosotros mismos, que no debíamos confiar en nosotros mismos; sino en Dios, que resucita a los muertos, 2 Corintios 1:9 .

Y las bendiciones de todo tipo son doblemente dulces, cuando la mano del Señor en el nombramiento es discernible, y el poder del Señor se manifiesta en la debilidad de las criaturas, Génesis 22:14 ; Zacarías 14:7 .