Jueces 13:6

_ENTONCES VINO LA MUJER Y SE LO CONTÓ A SU MARIDO, DICIENDO: VINO A MÍ UN VARÓN DE DIOS, Y SU SEMBLANTE ERA COMO EL SEMBLANTE DE UN ÁNGEL DE DIOS, MUY TERRIBLE; PERO NO LE PREGUNTÉ DE DÓNDE ERA, NI ME DIJO SU NOMBRE. :_ No hay comentarios de JFB sobre estos versículos....

1-7 Israel hizo lo malo; entonces Dios los entregó nuevamente en manos de los filisteos. Cuando Israel estaba en esta angustia, nació Sansón. Sus padres habían estado mucho tiempo sin hijos. Muchas personas eminentes nacieron de madres así. Las misericordias esperadas durante mucho tiempo a menudo resultan ser misericordias singulares, y a través de ellas otros pueden ser animados a mantener su esperanza en la misericordia de Dios. El ángel notó su aflicción. Dios a menudo envía consuelo a su pueblo de manera muy oportuna, cuando sienten más sus problemas. Este libertador de Israel debía ser consagrado a Dios. La esposa de Manoa estaba convencida de que el mensajero era de Dios. Le dio a su esposo un relato detallado, tanto de la promesa como del mandato. Los esposos y esposas deben contarse mutuamente sus experiencias de comunión con Dios y sus avances en el conocimiento de Él, para que...

Versículo Jueces 13:6 . _PERO NO LE PREGUNTÉ DE DÓNDE_ ERA, _NI ME DIJO __SU NOMBRE. _ Esta cláusula se traduce de manera muy diferente por la Vulgata, NO se omite el negativo: _Quem cum interrogassem quis esset, __et unde venisset, et quo nomine vocaretur, noluit mihi dicere ; __respuesta sed __hoc_ . "Quien, cuando le pregunté quién era y de dónde venía, y con qué nombre se llamaba, no me lo dijo; pero esto dijo"... La forma _negativa_ también está en la _Septuaginta_ , ya que se encuentra en el Polígono _Compluteniano_ : και ηρωτων αυτον ποθεν εστιν, και το ονομα αυτου οοηηγγιιλ μοηηγ andιλ. Y le pregunté de dónde era, y su nombre, _pero_ no me lo dijo. " Esta es también la lectura del _Codex Alexandrinus_ ; pero la _Septuaginta_ , en la London Polyglot, junto con la _caldea, la siríaca_

UN HOMBRE DE DIOS - La designación de un profeta, de uso frecuente en los libros de Samuel y Reyes 1Sa 2:27 ; 1 Samuel 9:6 , ; 1 Reyes 12:22 ; , 1 Reyes 13:5 , , y aplicado a Timoteo por Pablo en el Nuevo Testamento ; . SU ROSTRO - Más bien, "su apariencia", como se traduce la palabra en .

EXPOSICIÓN Jueces 13:1 Hizo mal otra vez. De ninguna manera se desprende de esta frase que este capítulo está en secuencia cronológica directa con la precedente. La escena se traslada a la tribu de Dan y a los filisteos en el oeste, y no hay nada que nos guíe en cuanto a la hora exacta en que ocurrieron las cosas narradas. Pero el final de los cuarenta años probablemente coincidió con el juicio de Samuel; porque no hubo liberación completa en la época de Sansón, solo mejillas ocasionales a la dominación filistea (ver Jueces 13:5). No fue hasta los días de Samuel que los filisteos estaban realmente enamorados (ver 1 Samuel 7:3). Podemos suponer que la fecha de la narración que sigue está en algún lugar de la primera década

ENTONCES LA MUJER VINO Y LE DIJO A SU ESPOSO ,. A quien sería noticia alegre, como lo fue para ella: DICIENDO, UN HOMBRE DE DIOS VINO A MÍ ; Apareció en forma humana, y por lo tanto ella le llama un hombre; y por su Mien y su deportación, y el mensaje que trajo, concluyó que era un hombre de Dios, es decir, un profeta; por el cual el nombre tales personas fueron en esos días; Y así, el Targum lo llama a un profeta del Señor: pero es un mero presicial de Ben Gersom que era Phinehas, quien en toda probabilidad no estaba viviendo; Además, lo que es después de las demuestra que esta era una persona divina, y ninguna otra que el hijo de Dios: Y SU ROSTRO FUE COMO EL ROSTRO DE UN ÁNGEL DE DIOS, MUY TERRIBLE ; aunque nunca podría haber visto a un ángel, sin embargo, es una idea común de que los ángeles eran muy ilustres, de una forma hermosa y de un rostro brillante, y muy majestuoso, ella...

[Ahora, de nuevo] Los hijos de Israel volvieron a hacer lo malo ante los ojos de Jehová; y el SEÑOR los entregó en manos de los filisteos por cuarenta años. Había un hombre de Zora, él era de la tribu de Dan, y su nombre era Manoa; y su mujer era estéril ( Jueces 13:1-2 ), Y un día ella estaba en el campo y un ángel del Señor la visitó allí en el campo. Y le dijo que iba a quedar embarazada, que iba a tener un hijo ya través de su hijo Dios iba a comenzar a liberar a los hijos de Israel de los filisteos. Ahora el ángel dijo: “El hijo debe ser dedicado a Dios. No permitirás que una navaja llegue a su cabeza”. Un voto nazareo, no cortarse el pelo. Tampoco debía beber ningún vino, bebida fuerte, nada que viniera de la vid porque debía ser nazareo desde su nacimiento, dedicado su vida. Su vida debía ser dedicada a Dios, un compromiso de su vida a Dios. Bueno, ella estaba toda e

6. SEXTA DECLINACIÓN: BAJO LOS FILISTEOS Y SANSÓN CAPITULO 13 _1. Israel entregado a los filisteos ( Jueces 13:1 )_ 2. Manoa y su esposa ( Jueces 13:2 ) 3. Nacimiento de Sansón ( Jueces 13:24 ) La sexta y última declinación de Israel en este libro está ahora ante nosotros. Esta sección tiene lecciones profundas e interesantes. Se alcanza el período más oscuro. Los filisteos dominaban a Israel. Pasamos por alto en relación con esta declinación la declaración que ocurre en cada partida anterior de Jehová: “Y los hijos de Israel clamaron a Jehová”. Aquí no se registra ningún clamor ni un retorno al Señor. Parece que la mayor indiferencia controló a la gente para que no hubiera dese

_Y cuando, etc. En hebreo, caldeo, siríaco, árabe y la Septuaginta del Vaticano se lee una negación: "Y no le pregunté de dónde venía, ni me dijo su nombre". Las otras copias de la Septuaginta, San Agustín (q. 51.), etc., concuerdan con la Vulgata aunque San Agustín sospechaba que faltaba la negación. (Calmet)_...

EL ÁNGEL EN EL CAMPO Jueces 13:1 En nuestra ignorancia, no en nuestro conocimiento, en nuestra ceguera no en nuestra luz, llamamos a la naturaleza secular y pensamos en el curso ordinario de los acontecimientos como una serie de operaciones frías, gobernadas por la ley y la fuerza, que no tienen nada que ver con el propósito y el amor divinos. . A menudo pensamos que sí y sufrimos porque no entendemos. Es un error lamentable. Lo natural no podría existir, no podría haber sustancia ni orden sin la sobrenaturaleza que es a la vez ley y gracia. La vitalidad, el movimiento no son una eflorescencia que presagia la decadencia del ateo; no son la actividad de un espíritu maligno, como a veces ocurre con la fe confusa y falsamente instruida. Son la acción exterior y visible de Dios, el borde de la vestidura en la que nos aferramos y lo sentimos. En lo visto y temporal hay una