Números 15:33

_Y ESTANDO LOS HIJOS DE ISRAEL EN EL DESIERTO, HALLARON A UN HOMBRE QUE RECOGÍA LEÑA EN DÍA DE REPOSO._ UN HOMBRE QUE RECOGÍA PALOS EN EL DÍA DE REPOSO. Este incidente se narra evidentemente como un ejemplo de pecado presuntuoso. El mero hecho de recoger palos no era un acto pecaminoso, y podía ser necesario como combustible para calentarse o para preparar su comida. Pero el hecho de que se hiciera en el día de reposo alteraba todo el carácter de la acción. Siendo la ley del sábado un mandamiento claro y positivo, esta transgresión del mismo era un pecado conocido y deliberado, y se caracterizaba por varias agravaciones: porque el acto se hizo con descaro a plena luz del día, desafiando abiertamente la autoridad divina, en flagrante inconsistencia con la conexión religiosa del hombre con Israel, como el pueblo del pacto de Dios; y era una aplicación a propósitos impropios del tiempo que...

30-36 Esos deben ser considerados pecadores presuntuosos, quienes pecan intencionalmente contra la voluntad y la gloria de Dios. Los pecados así cometidos son extremadamente pecaminosos. El que así rompe el mandamiento reprocha al Señor. También desprecia la palabra del Señor. Los pecadores presuntuosos lo desprecian, creyéndose demasiado grandes, demasiado buenos y demasiado sabios para ser gobernados por él. Un caso particular de presunción en el pecado de romper el sábado está relacionado. El delito consistía en juntar palos en el día de reposo para hacer un fuego, mientras que las personas debían hornear y ver lo que tenían ocasión, el día anterior, Éxodo 16:23. Esto se hizo como una afrenta tanto a la ley como al Legislador. Dios está celoso por el honor de sus días de reposo, y no lo dejará sin culpa quien los profana, hagan lo que hagan los hombres. Dios pretendía este castigo com...

EXPOSICIÓN EL INTERRUPTOR DEL SÁBADO (Números 15:32-4). Números 15:32 Y mientras los hijos de Israel estaban en el desierto. Algunos sostienen que estas palabras tenían la intención de marcar el contraste entre las leyes anteriores, que solo se observaban cuando la gente entraba en su propia tierra, y la ley del sábado, que se aplicaba estrictamente durante el período de vagar. . No hay duda de que tal distinción existió de hecho, pero no hay ninguna razón para encontrar la afirmación intencional de la misma en esta expresión. La explicación más simple y más natural, y por lo tanto más probable, es que el incidente se registró después de que la gente había abandonado el desierto. Al mismo tiempo, no hay nada irrazonable en atribuirle la narrativa al propio Moisés si suponemos que lo e

Y ELLOS LO ENCONTRARON REUNIENDO PALOS ,. Lo amonestó, como dice el Targum de Jonathan y Jarchi, pero no desistiría; por lo que. LO LLEVÓ A MOISÉS Y AARON, Y A TODA LA CONGREGACIÓN ; a Moisés y Aarón, y a los setenta Ancianos, que podrían estar juntos en este momento, escuchar, intentar y juzgar causas; Porque no se puede pensar que todo el cuerpo de la gente está destinado; y es muy probable que no estuviera en el día de reposo, pero el día siguiente, que les llevaron al hombre, que estaban sentados en la cancha; Aunque Aben Ezra observa, algunos dicen que lo llevaron a ellos la primera noche....

Ahora, en el capítulo quince, Habló Jehová a Moisés diciendo: Habla a los hijos de Israel, y Cuando entréis en la tierra ( Números 15:1-2 ), Ahora bien, esto es interesante, justo después de que no pudieron entrar. Acababan de entrar, fue un punto de falla. Kadesh Barnea fue una tragedia. Estaban a punto de entrar y ahora han sido rechazados y serán excluidos por cuarenta años; un año por cada día que estuvieron los espías en la tierra, hasta que pase toda aquella generación. Todos los de veinte años o más que salieron de Egipto, sus cadáveres serán sepultados en el desierto. Y durante cuarenta años van a atravesar ese desierto hasta que todos mueran. Y luego los niños de los que se quejaban diciendo: "Ustedes saben que Dios nos ha traído aquí para acabar con nuestros hijos". Los hijos entrarán y poseerán la tierra que sus padres no lograron. Ahora, acaban de fallar

5. VARIAS LEYES, LA INFRACCIÓN DEL SÁBADO Y LAS BORLAS EN LAS PRENDAS CAPITULO 15 _1. Concerniente a las ofrendas en la tierra ( Números 15:1 )_ 2. La segunda comunicación sobre las ofrendas ( Números 15:17 ) 3. El quebrantador del sábado ( Números 15:32 ) 4. Las borlas de las prendas ( Números 15:37 ) Aquí se interrumpe el relato histórico. Lo que los críticos tienen que decir acerca de este capítulo hablando de él como una evidencia del mosaico de diferentes personas, no nos preocupamos por seguirlo. Nuestro espacio es demasiado valioso para eso. El capítulo está maravillosame

OFERTAS: CUMPLIMIENTO DEL SÁBADO: VESTIDO Números 15:1 LAS promulgaciones de este capítulo con respecto a las ofrendas de comida y libaciones, las ofrendas de la primera masa y la expiación por errores involuntarios pertenecen al culto de Canaán. Nada genérico distingue al primero y al tercero de estos estatutos de algunos que presumiblemente debían observarse en el desierto; pero la nota es explícita: "Cuando entréis en la tierra de vuestras moradas que yo os doy", "Cuando entréis en la tierra adonde yo os llevo". "Todo el capítulo, con su ejemplo de pecado presuntuoso introducido por la cláusula," Y mientras los hijos de Israel estaban en el desierto ", que marca un regreso a ese tiempo, y su mandamiento con respecto a los flecos o borlas de azul que se deben adjuntar a el vestido como recuerdo de obligaciones, puede aparecer a primera vista sin ninguna referencia

LA LEY DE VARIAS OFRENDAS. 1, 2. JEHOVÁ HABLÓ A MOISÉS, DICIENDO: HABLA A LOS HIJOS DE ISRAEL—Algunos deducen del v. 23, que la fecha de esta comunicación tiene que fijarse hacia el fin de la peregrinación en el desierto; y también que todos los sacrificios prescritos en la ley, habrían de ser ofrecidos sólo después del establecimiento en Canaán. 3. HICIEREIS OFRENDA ENCENDIDA A JEHOVÁ, HOLOCAUSTO—Es evidente que se refiere a ofrenda pacífica, porque este término se usa frecuentemente en tal sentido (Éxodo 18:12; Levítico 17:5). 4. UNA DÉCIMA—un ómer, la décima parte de una epha (Éxodo 16:36). LA CUARTA DE UN HIN DE ACEITE—Este elemento demuestra que era diferente de las ofrendas de carn

NÚMEROS 15. UNA SERIE DE REGLAMENTOS SEPARADOS (de P). NÚMEROS 15:1 . LAS CANTIDADES DE HARINA, ACEITE Y VINO APROPIADAS PARA VARIOS SACRIFICIOS. La práctica de agregar tales acompañamientos a las ofrendas de carne conserva la idea primitiva de que ciertos sacrificios eran comidas de las que participaba la deidad (_ cf. _ Jueces 9:13 ;1 Samuel 1:24 , Bel. 3-6). El uso de maíz y vino en los sacrificios pudo haberse puesto de moda solo después de que Israel dejó de ser un pastor y se convirtió en un pueblo agrícola. El vino probablemente reemplazó a la leche, que, aunque no figura entre las ofrendas prescritas en la ley judía, fue ofrecida por los árabes, como también por los cartagineses (una ra

LEYES RELATIVAS A DIVERSAS OFRENDAS 1-16. Ofrendas de comidas y bebidas. Las ofrendas aquí mencionadas son las que se presentan junto con otros sacrificios (ver sobre la Ofrenda de Comida, Levítico 2 ), y se hace una ley que regula la proporción de harina, aceite y vino que se utilizará junto con un cordero ( Números 15:4 ), un carnero ( Números 15:6 ) y un becerro ( Números 15:8 ) respectivamente. Estas leyes parecen haber sido dadas en Cades durante la larga estancia allí....