1 Samuel 7:5

_THEN THE CHILDREN OF ISRAEL DID PUT AWAY BAALIM AND ASHTAROTH, AND SERVED THE LORD ONLY._ No JFB commentary on these verses....

5,6 Israël a puisé de l'eau et l'a versée devant le Seigneur; signifiant leur humiliation et leur chagrin pour le péché. Ils déversent leur cœur dans la repentance devant le Seigneur. Ils étaient libres et pleins de confession, et résolus dans leur résolution de rejeter loin d'eux toutes leurs mauvaises actions. Ils ont fait une confession publique: Nous avons péché contre le Seigneur; donnant ainsi gloire à Dieu et prenant honte à eux-mêmes. Et si nous confessons ainsi nos péchés, nous trouverons notre Dieu fidèle et juste pour nous pardonner nos péchés....

Verset 1 Samuel 7:5. _ Rassemblez tout Israël à Mizpeh _] Cela semble avoir été un assemblage _ armé _, bien que probablement collecté principalement à des fins religieuses et politiques; mais Samuel savait qu'une multitude _ non armée _ ne pouvait pas être convoquée en toute sécurité à proximité des Philistins....

Comparez les références marginales. Vingt ans de la vie de Samuel s'étaient écoulés depuis la dernière mention de lui 1 Samuel 4:1. Il apparaît maintenant sous le triple caractère de prophète, de juge et de chef reconnu de tout le peuple. Ses paroles étaient une réponse à une profession de repentance de la part d'Israël, dont la preuve pratique serait de mettre de côté tous leurs faux dieux. (Comparez Juges 6:1 note.) JE PRIERAI POUR VOUS ... - Moïse a donc prié pour les gens de Rephidim Exode 17:11; et pour Miriam Nombres 12:13; ainsi Élie a prié au Carmel...

EXPOSITION. 1 Samuel 7:1. Chez Kirjath-JEARIM, les gens ont eu recueilli l'accusation de l'arche et ont réalisé leurs arrangements si soigneusement que aucune autre calamité ne s'est produite. À son arrivée, ils l'ont placé dans la maison d'Abinadab dans la colline. Plus probablement à Gibeah, comme il est traduit dans 2 Samuel 6: 3 , 2 Samuel 6:4. Dans Josué 15:57 Un village de ce nom est mentionné dans la tribu de Juda non loin de Kirjath-jearim (ibid. Josué 15:60 ), Et probablement Abinadab, qui vivait là-bas, était un lévite, et sa maison a donc été choisie et son fils Eleazar a sanctifié pour garder l'arche. Les noms de père et de fils sont courants dans les généalogies lévicielles et aucun membre de cett

Et Samuel a dit, rassemblez tout Israël à Mizpeh, ... pas Mizpeh à Gilead, de l'autre côté Jordan, mais une ville qui se trouvait sur les frontières de Juda et de Benjamin, où les tribus se sont réunies sur le compte de la concubine duvite, Juges 20:1. Cet ordre Samuel a donné par des messagers envoyés aux différentes tribus, ou les chefs d'eux, pour le rencontrer à cet endroit: et je vais prier pour vous à l'Éternel; Nul doute qu'il a prié pour eux en privé, que la réforme commencée pourrait être portée et sembler sincère et copieuse, et générale et universelle; Mais il était désireux qu'ils puissent apparaître dans un corps et se joindre à lui dans la prière publique pour leur bien-être spirituel et temporel; qu'ils pourraient avoir une véritable repentance pour leurs péchés, leur réforme et leur rémunération, et être remis des mains de leurs ennemis....

7. LE RETOUR À JÉHOVAH ET LA DÉLIVRANCE CHAPITRE 7:3-14 _1. Le message de Samuel et la réponse du peuple ( 1 Samuel 7:3 )_ 2. Rassemblés à Mitspa ( 1 Samuel 7:5 ) 3. La délivrance ( 1 Samuel 7:7 ) On voit maintenant Samuel commencer son grand ministère national. Le message qu'il apporte est le message de repentance et l'assurance de la foi. En termes simples, il s'adressa au peuple, qui sans doute y était préparé par sa longue période d'humiliation. Il exige que leur véritable retour au Seigneur soit pratique ; les dieux étranges et Ashtaroth doivent être mis de côté. S'ils ne servent que le Seigneur, la délivrance des mains des Philistins viendrait. Le message fut aussitôt obé

CHAPITRE VIII. _ REPENTIR ET REVEIL._ 1 Samuel 7:1 . AVEC les hommes de Bethshemesh, la présence de l'arche était devenue la même terreur qu'elle avait été successivement à Ashdod, Gath et Ekron. Au lieu de la saveur de la vie à la vie, elle s'était révélée une saveur de mort à mort. Au lieu d'une pierre angulaire principale, élue, précieuse, elle était devenue une pierre d'achoppement et un rocher d'offense. Ils envoyèrent donc vers leurs voisins de Kirjath-Jearim, et les pria de descendre et d'enlever l'arche. C'est ce qu'ils firent volontiers. Des hommes plus timides auraient pu dire : L'arche n'a apporté qu'un désastre à sa suite ; nous n'en aurons rien à faire. La foi et la loyauté envers Dieu se sont manifestées dans leur disposition à l'accommoder dans leurs limites. Estimant qu'un haut lieu était le genre de situation où il devrait reposer, ils ont choisi

Et Samuel dit : Rassemblez tout Israël à Mitspeh, et je prierai l'Éternel pour vous. Ver. 5. _Rassemblez tout Israël à Mizpeh. _] Héb., Dans ce Mizpeh; célèbre autrefois pour le massacre de ces rois de Canaan là-bas, Jos 11:3 mais désormais plus célèbre pour cette rencontre mémorable à Mizpeh; qu'ils ont transformé en Bacha, et Dieu s'est ensuite transformé en Beracha. _une_ un Kimchi. Vatab....

SAMUEL COMME JUGE. Philistins subjugués par l'intervention divine ; probablement une image idéale, par l'auteur du Deutéronome, des heureux résultats du repentir d'Israël et de la piété, de la paix, de la victoire et de l'orthodoxie de Samuel. La section est la forme typique des récits deutéronomiques de l'apostasie, de l'oppression, du repentir, de la délivrance des juges. Les déclarations que les Philistins ont cessé d'envahir Israël, et que les Israélites ont récupéré les villes philistines d'Ekron à Gath, sont incompatibles avec les récits plus anciens. D'un autre côté, l'écrivain ne voit aucune difficulté à ce que Samuel construise un autel à Ramah, car son point de vue était que la limitation du sacrifice à un sanctuaire central n'entrait en vigueur que lorsque Salomon construisit le Temple. 1 SAMUEL 7:2 . Le retour de l'Arche conduit le peuple à se repentir