1 Pierre 2:12

Having your conversation honest among the Gentiles: that, whereas they speak against you as evildoers, they may by your good works, which they shall behold, glorify God in the day of visitation.

Conversation - `conduite. ' En deux choses, les `` pèlerins '' doivent bien se supporter:

(1) La conduite, en tant que sujets (1 Pierre 2:13), serviteurs (1 Pierre 2:18), épouses

(1 Pierre 3:1), maris (1 Pierre 3:7), et en toutes circonstances (1 Pierre 2:8.);

(2) Confession de la foi (1 Pierre 3:15 - 1 Pierre 3:16).

Les deux découlent de la volonté de Dieu. Notre conversation doit correspondre à la condition de notre Sauveur: ceci est au ciel, ainsi devrait-il être.

Honnête - devenir (1 Pierre 3:16). Contraste 1 Pierre 1:18, fin. Une bonne marche ne nous rend pas pieux: il faut d'abord être pieux en croyant avant de pouvoir mener un bon parcours. La foi reçoit d'abord de Dieu, puis l'amour donne à notre voisin (Luther).

Alors qu'ils parlent contre vous - maintenant (1 Pierre 2:15); ils peuvent à un moment donné glorifier Dieu par la suite. [ En (G1722) hoo (G3739) peut être: «Où ils parlent contre vous, etc., que (là-dedans) ils peuvent, par vos bonnes œuvres, ce qu'ils verront en y regardant de plus près (au sens strict de epopteuontes (G2029): donc 1 Pierre 3:2: par opposition à leur" ignorance "(1 Pierre 2:15), du vrai caractère du christianisme en jugeant par ouï-dire), glorifier Dieu . »] Les œuvres mêmes« qui, après mûre réflexion, doivent pousser le païen à louer Dieu, sont d'abord l'objet de raillerie »(Steiger). Malfaiteurs. Parce qu'en tant que chrétiens, ils ne pouvaient pas se conformer aux coutumes paganes, ils étaient accusés de désobéissance à l'autorité légale; pour réfuter cette accusation, on leur dit de se soumettre à toute ordonnance de l'homme (non coupable). «D'autres regardent de près les actions des justes» (Bengel). Tertullien oppose les premiers chrétiens et les païens. Ceux-ci se réjouissaient des spectacles de gladiateurs sanglants de l'amphithéâtre; tandis qu'un chrétien était excommunié s'il y allait du tout. Aucun chrétien n'a été trouvé en prison pour crime, mais uniquement pour la foi. Les païens excluaient les esclaves de certains de leurs services religieux; Les chrétiens avaient certains de leurs prêtres d'esclaves. L'esclavage a disparu silencieusement et graduellement par la puissance de la loi chrétienne d'amour: «Tout ce que vous voudriez que les hommes vous fassent, faites-leur de même». Lorsque les païens ont déserté leurs plus proches parents dans une épidémie de peste, les chrétiens s'occupaient des malades. Lorsque les Gentils laissèrent leurs morts non enterrés après la bataille et jetèrent leurs blessés dans les rues, les disciples se hâtèrent de soulager les souffrances. Justin Martyr, «Nous nous réjouissions autrefois de la fornication, maintenant nous accueillons la chasteté seule; alors nous aimions plus que tout acheter des biens et de l'argent, maintenant nous apportons tout ce que nous avons à un fonds commun et le partageons avec tous ceux qui en ont besoin. Nous qui nous haïssions les uns les autres, prions maintenant pour nos ennemis et essayons de persuader ceux qui nous haïssent injustement de devenir, en vivant selon le Christ, des partageurs de l'espoir d'obtenir les bénédictions venues avec nous de Dieu, le maître de tous. Merivale attribue quatre causes à la conversion de l'empire romain:

(1) Prophéties et miracles accomplis;

(2) Sentiment de péché et besoin de la part du païen;

(3) Le saint exemple des chrétiens primitifs;

(4) Ses succès temporels définitifs.

Glorifier - formant une haute estimation de Celui que les chrétiens adorent, à partir de la conduite exemplaire des chrétiens eux-mêmes. Nous devons faire le bien, non en vue de notre propre gloire, mais de celle de Dieu.

Le jour de la visite - quand Dieu les visitera en grâce (Luc 19:44).