1 Timothée 3:2

A bishop then must be blameless, the husband of one wife, vigilant, sober, of good behaviour, given to hospitality, apt to teach;

L'existence d'une organisation ecclésiale, de prêtres et de presbytères à Ephèse est présupposée (1 Timothée 5:17; 1 Timothée 5:19). Les instructions ici adressées à Timothée, le délégué apostolique, sont de combler les vacances parmi les évêques et les diacres, ou d'augmenter leur nombre. Les églises fraîches du quartier auraient également besoin de prêtres et de diacres. L'épiscopat a été adopté à l'époque apostolique comme le gouvernement le plus opportun, ressemblant le plus aux institutions juives, et offrant ainsi moins d'obstruction par les préjugés juifs au progrès du christianisme. La synagogue était gouvernée par des prêtres, des "anciens" (Actes 4:8; Actes 24:1), appelés aussi évêques ou surveillants. Trois d'entre eux présidaient en tant que «dirigeants de la synagogue», répondant aux «évêques» modernes (Lightfoot, «Horae»); l'un d'entre eux a pris les devants. Ambrose (dans «Amularius de Officiis», 2: 13, et Bingham, «Eccles. Antiq.», 2: 11) dit: «Ceux qui sont maintenant appelés évêques étaient à l'origine appelés apôtres.

Mais ceux qui dirigeaient l'Église après la mort des apôtres n'avaient pas le témoignage de miracles et étaient inférieurs à bien des égards. Par conséquent, ils pensaient qu'il n'était pas décent de prendre le nom d'apôtres; mais en divisant les noms, ils ont laissé aux prêtres ce nom, et eux-mêmes ont été appelés évêques. Au deuxième siècle, personne de l'ordre inférieur n'était appelé «évêque». Dans le Nouveau Testament, il y a des traces d'un président surintendant - d'abord un apôtre, puis un délégué apostolique, comme Timothée et Tite, puis un ange. «Presbyter» exprime le rang; «évêque», le bureau ou les devoirs. Timothée a exercé le pouvoir à Éphèse que les évêques ont récemment exercé. Le règne des anges-évêques sur les diocèses est simplement un précédent apostolique, comme les fêtes d'amour et le baiser de charité, non divinement et durablement obligatoire. Il lie les congrégations ensemble, au lieu d'être déconnectées. Lorsqu'elle est faite de loi absolue, elle tend au despotisme spirituel. L'autorité d'un pasteur présidant, le consentement du presbytère et celui du peuple, tout se combinant, est l'approche la plus proche de l'usage apostolique. Même là où il y avait une véritable succession d'origines divines, comme le sacerdoce d'Aaron, il n'y avait pas d'infaillibilité. Car si les disciples s'étaient soumis au sacerdoce visible, ils auraient rejeté Jésus.

Irréprochable , [ anepileempton (G423)] - 'irréprochable:' ne donnant pas de mot juste pour blâmer.

Mari d'une femme. Confondant le célibat du sacerdoce de Rome. Bien que les Juifs aient pratiqué la polygamie, pourtant, comme il écrit sur une église païenne, et comme la polygamie n'a jamais été autorisée même parmi les laïcs, l'interprétation ancienne selon laquelle l'interdiction est contre la polygamie chez un candidat-évêque n'est pas correcte. Cela doit signifier que, bien que les laïcs puissent légalement se marier à nouveau, les candidats à l'épiscopat ou au presbytère valaient mieux ne se marier qu'une seule fois. Comme dans 1 Timothée 5:9 "femme d'un homme" implique une femme mariée mais une fois, donc "mari d'une femme" doit signifier la même chose. Le sentiment parmi les Gentils, ainsi que les Juifs (cf. Anna, Luc 2:36 - Luc 2:37), contre un le second mariage, par opportunité et conciliation dans des matières indifférentes, n'impliquant pas de compromis de principe, rendrait compte de l'interdiction de Paul quant à une personne aussi importante qu'un évêque ou un diacre. D'où l'accent mis dans le contexte sur la réputation dans laquelle le candidat aux ordres est tenu parmi ceux qu'il présidera (Tite 1:6). Le concile de Laodicée et les chanoines apostoliques ont écarté les seconds mariages, en particulier chez les candidats à l'ordination. Bien entendu, le second mariage étant légal, le caractère indésirable n'est valable que dans des circonstances spéciales. De plus, celui qui a une femme et une famille vertueuse doit être préféré à un célibataire; car celui qui est lui-même tenu de s'acquitter des devoirs domestiques sera plus attrayant pour ceux qui ont des liens similaires, car il les enseigne non seulement par précepte, mais aussi par exemple (1 Timothée 3:4 - 1 Timothée 3:5). Les Juifs enseignent qu'un prêtre ne doit être ni célibataire ni sans enfant, de peur qu'il ne soit impitoyable (Bengel). Ainsi, dans la synagogue, «personne ne doit offrir de prière en public s'il n'est pas marié». (Dans 'Colbo', ch.65 :; Vitringa, 'Synagogue.')

Vigilant , [ neefalion (G3524)] - sobre; toujours aux aguets, comme seuls les hommes sobres peuvent l'être, pour prévoir ce qui doit être fait (1 Thesaloniciens 5:6 - 1 Thesaloniciens 5:8).

Sobre , [ soofrona (G4998)] - sobre: ​​discret.

De bon comportement , [ kosmion (G2887)] - 'order] y.' «Sobre» se réfère à l'esprit intérieur; «ordonnée», au comportement extérieur, au ton, au look, à la démarche, à la tenue vestimentaire. Le nouvel homme porte un caractère sacré de fête, incompatible avec tout désordre, excès, laxisme, assomption, dureté et méchanceté (Philippiens 4:8) (Bengel).

Apt pour enseigner (2 Timothée 2:24).