Genèse 12:1

Now the LORD had said unto Abram, Get thee out of thy country, and from thy kindred, and from thy father's house, unto a land that I will shew thee:

Maintenant, le Seigneur avait dit à Abram. La Septante a eipe (G2036)], a dit; et le cours continu de cette histoire mène à la croyance que c'était après la mort de Terah, et pas avant cela, qu'Abram fut honoré d'une communication du ciel. À partir d'autres parties de l'Écriture (Genèse 15:7; Néhémie 9:7; Actes 7:2) il semble qu'une révélation divine lui fut faite en Chaldée; et par conséquent, Lightfoot, Hales, etc., soutiennent qu'il y a eu deux appels - le premier à Ur et le second à Haran - ce dernier seul est mentionné dans la Genèse. Une considération attentive suffira cependant à montrer, à partir de la ressemblance étroite de la phraséologie dans ce passage et dans Actes 7:2 - Actes 7:3, 'que Moïse se réfère à un seul et même appel avec Stephen; et qu'il ne reprend maintenant, à sa manière caractéristique, que le sujet du départ d'Abram de sa terre natale, qui avait été brièvement relaté dans Genèse 11:3, afin de fournir des informations importantes détails. En fait, le récit des cinq premiers versets de ce chapitre est simplement une extension de la brève notice du précédent; et donc nos traducteurs ont correctement rendu le verbe au temps le plus parfait, «avait dit».

Cette révélation ne doit pas être expliquée en la représentant, comme un écrivain l'a fait récemment, comme étant seulement `` la lumière nouvellement accrue de sa conscience intérieure '', ou en disant, avec un autre, que le `` Seigneur '' d'Abram 'était comme bien une créature de l'imagination humaine, comme un Jupiter ou un Apollon. Quelle que soit la manière dont cela lui a été fait - que ce soit dans un rêve, par une vision ou par une manifestation visible (le langage d'Etienne (Actes 7:2) implique qu'il s'agissait d'un théophanie glorieuse, peut-être comme la lumière surnaturelle et les mots qui ont soudainement converti Paul - un miracle bien adapté aux conceptions d'un idolâtre zabien) - Abram était persuadé qu'il s'agissait d'une communication divine; et elle était probablement accompagnée d'instructions particulières quant à l'être et au caractère du Dieu Très-Haut, le possesseur du ciel et de la terre, «comme portaient la conviction à sa compréhension et à son cœur.

Il avait probablement été amené à la connaissance et à l'adoration du vrai Dieu bien avant cela. C'est [ Yahweh (H3068)], le Seigneur, qui est apparu (Actes 7:2) à Abram; et comme nous lisons désormais des apparitions divines fréquentes aux patriarches, il est nécessaire de déclarer que ces manifestations spéciales étaient dans la personne de celui qui, en tant que révélateur de Dieu, l'Ange de l'Alliance, a introduit et dirigé la dispensation d'ouverture. .

Sortez de votre pays ... L'appel est ici enregistré, comprenant une commande et une promesse. Le commandement de Dieu était aussi précis que vaste. Abram, en tant qu'homme de sympathies humaines, qui, par les associations longtemps chéries de l'enfance et de la jeunesse, devait l'avoir fortement attaché au peuple et au sol de sa terre natale, devait faire un sacrifice qu'il devait ressentir comme un grand et douloureux. Comme première preuve de soumission sincère et sans hésitation, il a été appelé, comme le peuple de Dieu l'est à chaque époque, à se renier (Matthieu 16:24; Romains 12:2), par une rupture complète de ses liens existants avec le monde: tout devait être abandonné sans réserve, bien que valorisé comme œil droit, et utile comme bras droit. Il devait quitter son "pays" - c'était "le pays des images taillées" (Jérémie 50:38), et ses "parents" - ils étaient devenus des idolâtres (Genèse 31:30).

«La maison du père» est la circonstance sur laquelle repose principalement la théorie selon laquelle il y a eu deux appels. Abram avait quitté son pays et ses semblables après avoir émigré à Haran. Mais il y séjourna, dit-on, avec son père; et Bengel, un partisan de cette théorie, la soutient d'une manière indigne de lui-même, en supposant qu'Abram a laissé son père à Haran et a vécu soixante ans à Canaan; mais ayant l'habitude de visiter de temps en temps Haran, il entretint ainsi une sorte de lien avec la «maison de son père», qui, à la mort du vieil homme, fut entièrement rompue!