Jérémie 22:29,30

O earth, earth, earth, hear the word of the LORD.

Ô terre! Terre! Terre! ... Ecrivez cet homme sans enfant. Jeconiah n'était pas vraiment sans progéniture (cf. Jérémie 22:28, "sa semence;" 1 Chroniques 3:17 - 1 Chroniques 3:18; Matthieu 1:12, "Jeconias engendra Salathiel" ), mais il devait être écrit «sans enfant», comme un avertissement à la postérité - i: e., sans héritier linéaire de son trône. C'est en référence aux trois rois, Shallum, Jehoiachim et Jeconiah, que la terre est invoquée trois fois (Bengel). Ou la triple invocation est de donner de l'intensité à l'appel à l'attention à l'annonce de la fin de la lignée royale, en ce qui concerne la semence de Jojakim. Bien que le Messie (Matthieu 1:1 - Matthieu 1:25), l'héritier du trône de David, soit descendu linéairement de Jeconiah, il était seulement par Joseph, qui, bien que légalement, n'était pas son vrai père. Matthieu donne le pedigree légal, par Salomon, à Joseph; Luke le vrai pedigree, de Mary, le vrai parent, en passant par Nathan, frère de Salomon, à la hausse (Luc 3:31).

Aucun homme de sa semence ne prospérera, assis sur le trône de David. Ceci explique le sens dans lequel "sans enfant" est utilisé. Bien que la succession au trône ait échoué dans sa lignée, la promesse à David (Psaume 89:30 - Psaume 89:37) était ressuscité à Zorobabel, et consommé en Christ.

Remarques:

(1) Aussi élevés que soient les privilèges des hommes, comme l'étaient les Juifs d'autrefois, Dieu les chassera de lui s'ils négligent sa loi de justice, de justice, de miséricorde et de vérité (Jérémie 22:3; Jérémie 22:6). Le péché peut transformer des régions fertiles comme Galaad ou le Liban en un désert (Jérémie 22:6). Dieu a ses instruments de jugement "préparés" pour exécuter sa sainte volonté sur les transgresseurs (Jérémie 22:7), et en temps voulu le coup tombera.

(2) Même dans ce monde, sa justice rétributive a souvent été si clairement marquée dans ses relations avec les nations hautement favorisées qui ont abandonné ses lois, que les plus irréfléchis ont été contraints de voir et de reconnaître la main de Dieu. Mais la pleine manifestation de la justice de Dieu dans le gouvernement du monde est réservée au jugement général.

(3) Les saints mourants ne sont pas des objets de pitié - leur sort est vraiment à désirer; tandis que le sort des pécheurs vivants, comme Shallum, ne peut être que pleuré. C'est un bienfait gracieux de Dieu, pas une marque de mécontentement, quand, par une mort prématurée, il retire ses fidèles serviteurs, tels que Josias était, du mal à venir (Jérémie 22:10 - Jérémie 22:11).

(4) Dieu prend une stricte connaissance des actes d'oppression commis par les riches et les grands envers leurs pauvres serviteurs et ouvriers; les salaires retenus par la fraude n'apportent aucun gain en fin de compte, mais un châtiment effrayant pour l'auteur du tort à courte vue. Le grand Dieu qui est au-dessus de nous tous rendra justice sans pitié à celui qui non seulement n'a montré aucune miséricorde, mais a même refusé la justice commune à ceux qui sont en dessous de lui (Jérémie 22:13).

(5) Cela aggrave beaucoup la culpabilité lorsque les hommes ont eu, comme Jojakim l'avait dans Josias, l'exemple d'un parent ou d'un parent pieux avant eux, et qu'ils se sont détournés du chemin de la justice (Jérémie 22:15). Comme ces hommes sont aveugles à leurs véritables intérêts! Josias, dans son cours pieux, jouissait de toutes les bénédictions temporelles dont un homme a besoin ici-bas pour le bonheur. Il n'avait pas besoin de construire de magnifiques palais par mal, et au prix de la misère pour des milliers de personnes, pour profiter de la vie; "c'était bien avec lui" dans la connaissance pratique du Seigneur (Jérémie 22:16). La voie du devoir a été trouvée par lui comme la voie de l'agrément, tandis que la voie de l'injustice a prouvé à Jojakim la voie d'une vie déshonorée et d'une mort violente et ignominieuse. Josias est mort au milieu des lamentations d'une nation; Jojakim est mort haï de tous et déploré par personne. Vivons de manière à ce que ceux qui nous survivent se souviennent de nous comme bienfaiteurs de nos semblables et fidèles à notre Dieu.

(6) Comme il est triste et pourtant commun, cette prospérité, qui vient de Dieu, attire rarement les hommes vers Dieu; non, c'est surtout dans la prospérité que les hommes sont enclins à faire la sourde oreille à la voix aimante de Dieu (Jérémie 22:21). Juda était aussi hautaine dans la prospérité qu'elle était par la suite abjecte et craintive dans l'adversité (Jérémie 22:23; Jérémie 22:25). Dieu nous accorde la grâce d'être humbles et reconnaissants quand tout va bien extérieurement avec nous, et joyeux, confiant et plein d'espoir dans la calamité.

(7) Coniah a été une fois idolâtré par le peuple, mais Dieu a brisé leur idole à cause du péché, et l'a changé d'un vaisseau honoré en "un récipient où il n'y a pas de plaisir" (Jérémie 22:28). Tel sera le sort de toutes nos confidences terrestres sur lesquelles nous nous reposons, plutôt que sur le Dieu qui satisfait tout. Si le professeur creux était aussi proche de Dieu dans les privilèges spirituels que "le sceau" l'est pour celui sur la "main droite" duquel il repose (Jérémie 22:24), Dieu le ferait " "arrachez-le". Mais le croyant sincère est "fixé comme un sceau sur le cœur" de son Seigneur (Cantique des Cantiqu 8:6); "et personne ne l'arrachera de la main du Christ et du Père" (Jean 10:28 - Jean 10:29). Bien que Coniah soit écrit sans héritier linéaire du trône de David (Jérémie 22:30), la promesse de Dieu au roi Messie, fils et héritier de David, ne faillira pas, et sa "semence spirituelle, aussi, durera pour toujours" (Psaume 89:36).