Jérémie 22:11

Weep ye not for the dead, neither bemoan him: but weep sore for him that goeth away: for he shall return no more, nor see his native country. NE PLEUREZ PAS POUR LES MORTS - c’est-à-dire pas tant pour Josiah, qui a été enlevé par la mort du mal à venir, comme Dieu lui a promis (2 Rois 22:20; Ésaïe 57:1), comme pour Shallum ou Jehoahaz, son fils (2 Rois 23:30). qui, après un règne de trois mois, fut emmené par Pharaon-necho en Egypte, pour ne plus jamais revoir sa terre natale (2 Rois 23:31 - 2 Rois 23:34)...

Ce qu'il avait dit auparavant en général, il s'applique maintenant distinctement et spécialement à la personne du roi, afin que le peuple en général puisse savoir qu'il ne peut échapper à ce châtiment dont même le roi ne serait pas exempt. Ils, sans aucun doute, quand ils ont entendu qu'un sort si dur et si amer arriverait à un roi, l'ont considéré comme une chose incroyable; mais Jérémie avait l'intention de montrer en sa personne que ce que nous venons de voir était proche d'eux tous, c'est-à-dire qu'il valait mieux qu'ils mourent sur-le-champ plutôt que de s'égarer longtemps. Nous devons en même temps remarquer que ce que ces deux versets contiennent à propos du roi n'est pas dit comme s'il s'appliquait à lui seul, mais plutôt que chacun pourrait l'appliquer à lui-même ce que le Prophète a dit du roi seul. Quant au mot Shallum, on pense que Jehoiakim était ainsi appelé, qui avait aus...

10-19 Voici une sentence de mort contre deux rois, les méchants fils d'un père très pieux. Josias a été empêché de voir le mal venir dans ce monde, et enlevé pour voir le bien à venir dans l'autre monde; par conséquent, ne pleurez pas pour lui, mais pour son fils Shallum, qui vivra et mourra probablement misérable captif. Les saints mourants peuvent être enviés à juste titre, tandis que les pécheurs vivants sont à juste titre plaindre. Voici aussi le destin de Jehoiakim. Sans doute il est permis aux princes et aux grands hommes de bâtir, embellir et meubler des maisons; mais ceux qui agrandissent leurs maisons et les rendent somptueuses ont besoin de veiller soigneusement contre les rouages ​​de la vaine gloire. Il a construit ses maisons par iniquité, avec de l'argent obtenu injustement. Et il a fraudé ses ouvriers de leur salaire. Dieu remarque le tort fait par les plus grands aux pauv...

Dans les deux prophéties précédentes, Jérémie a énoncé le principe général dont dépendent la montée et la chute des rois et des nations. Il ajoute maintenant pour l’avertissement de Sédécias l’histoire de trois trônes qui n’ont pas été établis. Le premier est celui de Shallum le successeur de Josias, qui a probablement pris le nom de Jehoahaz lors de son avènement (voir les notes des références marginales). Jérémie 22:1 LES MORTS - i. e., Josiah 2 Chroniques 35:25. CELA DISPARAÎT - Au contraire, cela disparaît....

EXPOSITION. Jérémie 22:1 et Jérémie 23: 1-24 , sont reliés entre eux par une similitude de sujet. Les dirigeants temporels et spirituels de la population, principalement responsables de la catastrophe nationale, reçoivent leur mérité de castigation. Jérémie 23:1 de Jérémie 23: 1-24 ; bien parler, appartient à Jérémie 22:1.; Ainsi, nous obtenons un discours bien arrondi sur la conduite des rois, avec quatre pièces symétriques ou strophes- Jérémie 22:1, Jérémie 22:13,...

Pour ainsi dire, le Seigneur touchant Novolum, ... Not Novolum le quatrième fils de Josiah, 1 Chroniques 3:15; car il n'est pas probable qu'il devrait succéder immédiatement à son père; Ni Zedekiah, comme Jarchaki; ni Jeconiah, comme Kimchi; mais jehoahaz, comme Aben Ezra; qui semble avoir eu plusieurs noms, comme Johanan, 1 Chroniques 3:15 ; et Natalum ici: Le fils de Josiah King de Juda, qui régna au lieu de Josiah son père; Il en va de même de Jowoahaz, 2 Chroniques 36:1; qui est sorti de cet endroit; hors de Jérusalem, étant déposé de son trône par Pharaon Necho et porté par lui en Egypte,. 2 Chroniques 36:3; Il ne lui retournera plus; Il est mort en Égypte, ou dan

CONCERNANT LES ROIS DE JUDA (22 :1-23 :8) CHAPITRE 22 _1. Le message dans la maison du roi de Juda ( Jérémie 22:1 )_ 2. Toucher Shallum, le roi de Juda ( Jérémie 22:11 ) 3. A propos de Jojakim et de son sort ( Jérémie 22:13 ) 4. A propos de Coniah et de son destin ( Jérémie 22:20 ) Jérémie 22:1 . Quelle figure Jérémie était alors qu'il se tenait, obéissant à l'ordre divin, devant le palais royal pour délivrer son message divin ! La porte de la miséricorde est toujours ouverte. Qu'ils exécu

CHAPITRE I INTRODUCTIVE : JÉHOAHAZ Jérémie 22:10 « Ne pleurez pas sur le mort, ne le déplorez pas, mais pleurez sur celui qui s'en va, car il ne reviendra plus. » - Jérémie 22:10 Comme les prophéties de Jérémie ne sont pas classées dans l'ordre dans lequel elles ont été prononcées, il n'y a pas de division chronologique absolue entre les vingt premiers chapitres et ceux qui suivent. Pour la plupart, cependant, les chapitres 21-52 tombent pendant ou après la quatrième année de Jojakim (BC 605). Nous examinerons donc brièvement la situation à Jérusalem dans cette crise. La période précédant immédiatement B. C. 605 ressemble un peu à l'époque de la dissolution de l'Empire romain ou des guerres de la Révolution française. Un ancien système international établi se bris

Car ainsi parle l'Éternel touchant Shallum, fils de Josias, roi de Juda, qui régna à la place de Josias son père, qui sortit de ce lieu; Il n'y retournera plus : Ver. 11. _Qui régna à la place de Josias son père. _] Mais il était trop hâtif, montant sur le trône devant son frère aîné Jehoiakim; et donc peu de temps après détrôné, emmené en Egypte, et, comme certains le disent, mis à mort. Voir 2 Rois 23:33 2 Chroniques 36:2 . _Voir Trapp sur "_ 2Ki 23:33 _" _ _Voir Trapp sur "_ 2Ch 36:2 _"_...

JÉRÉMIE 22:1 À JÉRÉMIE 23:8 . Cette section contient plusieurs prophéties jérémiennes distinctes, relatives aux rois contemporains de Juda ; ils ont été rassemblés de manière éditoriale, probablement avec une certaine expansion. JÉRÉMIE 22:1 . INTRODUCTION. Le prophète est envoyé au palais (inférieur au Temple, et sur le S.) pour déclarer le jugement et la justice comme condition de permanence dans la lignée royale. Il pleure dans un chant funèbre (Jérémie 22:6 f. ) la chute de la maison royale, qui ressemble à celle des quartiers bien boisés (Guilée, Liban) livrés à la hache. La cause en est la déloyauté de la vi