Luc 3:31

23-38 La liste de Matthieu des ancêtres de Jésus montrait que Christ était le fils d'Abraham, en qui toutes les familles de la terre sont bénies, et héritier du trône de David; mais Luc montre que Jésus était la semence de la femme qui devait briser la tête du serpent, et trace la ligne jusqu'à Adam, en commençant par Eli, ou Héli, le père, non de Joseph, mais de Marie. Les différences apparentes entre les deux évangélistes dans ces listes de noms ont été supprimées par des savants. Mais notre salut ne dépend pas de notre capacité à résoudre ces difficultés, et l'autorité divine des Évangiles n'est pas du tout affaiblie par elles. La liste des noms se termine ainsi: «Qui était le fils d'Adam, le fils de Dieu»; c'est-à-dire la progéniture de Dieu par la création. Christ était à la fois le fils d'Adam et le Fils de Dieu, afin qu'il puisse être un médiateur approprié entre Dieu et les fils...

Voir, sur cette généalogie, les notes à Matthieu 1:1....

EXPOSITION. Luc 3:1. Le baptême de Jean. Luc 3:1. Maintenant, dans la quinzième année du règne de Tibère César. L'Évangile de St. Luke est encadré après le modèle d'histoires approuvées. Il a commencé avec une préface rhétorique élaborée, le plus soigneusement libellé, indiquant, dans quelques phrases bien choisies, les raisons qui l'avaient incité à entreprendre le travail. Il a ensuite (Luc 1:5) habilement dans le texte de son narration un ou plusieurs documents originaux; Celles-ci, il a traduit, préservant, avec un grand art, aussi étroitement que possible, l'esprit et souvent les mots mêmes, de son autorité initiale. Maintenant, dans ce chapitre, il vient à une période plus généralement connue. Ici, il a un grand nombre de sources

Luc 3:28....

II. LES DÉBUTS DE SON MINISTÈRE -- CHAPITRE 3-4:13 CHAPITRE 3 _1. Le ministère de Jean-Baptiste. ( Luc 3:1 .)_ 2. Son témoignage au Christ et son emprisonnement. ( Luc 3:15 .) 3. Le Baptême du Seigneur Jésus. ( Luc 3:21 .) 4. La Généalogie de Marie, la Mère de notre Seigneur. ( Luc 3:23 .) Luc 3:1 Dix-huit autres années de silence s'ensuivent. Elle est brisée par la voix du précurseur, Jean, qui a prêché au Jourdain le baptême de repentance pour la rémission des péchés. Il n'est pas rapporté ici prêchant « le royaume des cieux est proch

CHAPITRE 6 LA VOIX DANS LE LARGE. À la clôture de l'Ancien Testament, la prophétie avait jeté sur l'écran du futur les ombres de deux personnes, projetées dans la lumière céleste. Esquissées dans les grandes lignes plutôt que dans les détails, leurs personnalités étaient encore suffisamment distinctes pour attirer le regard et les espoirs des siècles intermédiaires ; tandis que leurs missions différentes, bien que connexes, étaient clairement reconnues. L'un était celui à venir, qui devait apporter la "consolation" d'Israël, et qui devait être lui-même cette consolation ; et rassemblant en un seul titre auguste toutes les épithètes scintillantes telles que Star, Shiloh et Emmanuel, la prophétie le saluait avec révérence comme « le Seigneur », lui rendant hommage et adoration potentiels. L'autre devait être le héraut d'une autre dispensation, proclamant le nouveau roi, courant devant le...

LE MINISTÈRE DE JEAN. BAPTÊME ET GÉNÉALOGIE DE JÉSUS 1-14.. Ministère Préliminaire du Baptiste ( Matthieu 3:1 ; Marc 1:1 ). Voir sur le mont....

_Et_ le commencement de _Jésus_ Jean fut calculé par les années des princes : celui de notre Sauveur par les années de sa propre vie, comme une ère plus auguste : _commença à avoir environ trente ans_ Le grec ici, και αυτος ην ο Ιησους τριακοντα αρχομενος, devrait plutôt être rendu, (comme beaucoup de commentateurs l'entendent,) _Et Jésus, commençant_ , (ou, _en commençant,_ ) à savoir, l'exercice public de son ministère, _avait environ trente ans. _"Je ne me souviens pas d'une autorité suffisante", dit le Dr Doddridge, "pour justifier nos traducteurs dans le rendu des mots originaux, ont _commencé à avoir environ trente ans_, ou, entrait maintenant dans sa trentième année. Pour exprimer ce sens, cela aurait dû être ην αρχομενος ειναι, &c., comme Epiphane, probablement par erreur, l'a cité. L'auteur de la justification du début de l'évangile de Matthieu et de Luc, [avec qui le Dr Campbel...

UNE VOIX PLEURANT DANS LE LARGE (v.1-20) Les deux premiers versets de ce chapitre établissent le moment précis de l'apparition de Jean-Baptiste dans son ministère, de sorte que la réalité de celui-ci ne peut être contestée, et ils indiquent que cet appel solennel d'Israël à la repentance était à un moment où la méchanceté était prospérer dans les hauts lieux. Tibère César était connu pour sa cruauté envers les Juifs, particulièrement amer envers eux, bien que les autres religions ne signifiaient rien pour lui non plus. L'administration de Ponce Pilate était celle d'une cruelle injustice. Hérode et son frère Philippe étaient tous deux caractérisés par la dépravation morale ( Matthieu 14:3 ). Il y avait aussi deux grands prêtres - Anne et Caïphe - en totale opposition à la Parole de Dieu (v.2). Ils étaient nommés par les Romains, qui choisissaient ceux qu'ils préfér

LE SAINT-ESPRIT VIENT SUR JÉSUS COMME CELUI QUI EST LE FILS DE DAVID, LE FILS D'ADAM ET LE FILS DE DIEU (3 :21-38). Avec cet incident, Luc se concentre sur Jésus et son ministère. Alors que ce qui se passe maintenant le fait à travers le ministère de Jean, Jean n'est pas mentionné, pas plus que le baptême réel de Jésus. Nous avons un autre silence lucan typique. Le ministère de Jean doit maintenant être mis derrière nous, et nous passons au Plus Grand que lui. Dans ce passage, nous voyons le Saint-Esprit descendre sur Jésus avec des paroles qui révèlent qu'il est à la fois le Fils bien-aimé de Dieu et son serviteur bien-aimé, et ceci est suivi d'une généalogie qui le relie non seulement à David, mais à Abraham, à Adam et à Dieu. Il est le Fils de David, Il est l'accomplissement des promesses faites à Abraham, Il est le dernier Adam, Il est le Fils de Dieu. C'est l'une des deux occasions...