Matthieu 10:3

Philip, and Bartholomew; Thomas, and Matthew the publican; James the son of Alphaeus, and Lebbaeus, whose surname was Thaddaeus;

Philippe et Bartholomew. Que cette personne est la même chose que "Nathanaël de Cana en Galilée", est conclu à juste titre pour les trois raisons suivantes: Premièrement, parce que Bartholomew [ bar Talmay, ou «fils de Ptolémée»] n'est pas aussi proprement un nom qu'un nom de famille; ensuite, parce que non seulement dans cette liste, mais dans celle de Marc et de Luc, il suit le nom de "Philippe", qui fut l'instrument qui a amené Nathanaël d'abord à Jésus (Jean 1:45 ); et encore, lorsque notre Seigneur, après sa résurrection, est apparu à la mer de Tibériade, "Nathanaël de Cana en Galilée" est mentionné avec six autres, tous apôtres, comme étant présents (Jean 21:2).

Matthieu le publicain. Dans aucune des quatre listes des Douze cet apôtre n'est aussi marqué que dans la sienne, comme s'il voulait tout savoir à quel point débiteur, il avait été envers son Seigneur. (Voir les notes à Matthieu 1:3; Matthieu 1:5 - Matthieu 1:6; et Matthieu 9:9, et remarque 2 sur cette section.)

Jacques le fils d'Alphée , [= Chalpay] - la même personne apparemment appelée Clopas ou Clopas (Luc 24:18; Jean 19:25); et comme il était le mari de Marie, sœur de la Vierge, Jacques le moins devait être le cousin de notre Seigneur.

Et Lebbeus, dont le nom de famille était Thaddeus - le même, sans aucun doute, que "Judas le frère de James", mentionné dans les deux listes de Luc (Luc 6:16; Actes 1:13), alors que personne du nom de Lebbeus ou Thaddeus ne l'est. C'est lui qui en Jean (Jean 14:22) est gentiment appelé "Judas, pas Iscariote". Qu'il soit l'auteur de l'épître catholique de "Jude" et non "le frère du Seigneur" (Matthieu 13:55), à moins que ce ne soit le même, est très probable.