Zacharie 1:8

I saw by night, and behold a man riding upon a red horse, and he stood among the myrtle trees that were in the bottom; and behind him were there red horses, speckled, and white.

J'ai vu de nuit. Les Juifs commencent leur journée avec le coucher du soleil; on entend donc par nuit précédant le 24e jour du mois (Zacharie 1:1).

Et voici un homme - Yahvé, la deuxième personne de la Trinité, manifesté sous la forme de l'homme, un gage de l'incarnation; appelé "l'ange de Yahvé" (Zacharie 1:11 - Zacharie 1:12), "Yahweh l'ange de l'alliance" ( Malachie 3:1: ​​cf. Genèse 16:7 avec Zacharie 1:13, où Celui qui est appelé le premier "l'ange du Seigneur" (Yahvé) est ensuite appelé "le Seigneur" (Yahvé); Genèse 22:11 avec Zacharie 1:12; Exode 3:2 avec Zacharie 1:4). Étant à la fois divin et humain, il doit être Dieu et homme en une seule personne.

Équitation - impliquant la rapidité à exécuter la volonté de Dieu dans sa providence; se hâtant d'aider son peuple. Équitation - impliquant la rapidité à exécuter la volonté de Dieu dans sa providence; se hâtant d'aider son peuple.

Sur un cheval rouge - la couleur qui représente l'effusion de sang; impliquant la vengeance à infliger aux ennemis d'Israël (cf. 2 Rois 3:22; Ésaïe 63:1 - Ésaïe 63:2; Apocalypse 6:4); impliquant également un zèle ardent.

Parmi les myrtes - symbole de l'Église juive: pas un cèdre majestueux, mais un myrte modeste mais parfumé. C'est son état déprimé qui a fait décourager les Juifs; cette vision est conçue pour les encourager avec de meilleurs espoirs. L'ange incréé de la présence de Yahvé, debout (comme dans sa demeure, Psaume 132:14) parmi les myrtes, est une garantie pour sa sécurité, même si elle est maintenant. C'est une conjecture de Perowne (le 'Bible Dictionary' de Smith), que le myrte a été importé en Palestine de Babylone. Cela ne semble pas improbable, car le myrte n'est pas mentionné ailleurs, sauf dans Isaïe. C'est un natif de Perse. Le nom d'Esther, Hadassah, signifie «le myrte»; et elle semble l'avoir reçue à la cour perse (Esther 2:7). Mais sa supposition selon laquelle elle n'était pas connue des Juifs avant l'exil est réfutée par Ésaïe 41:19; Ésaïe 55:13, qui, sans aucun doute, a été autant écrit par Isaïe que les chapitres précédents. Il y avait une communication à l'époque d'Isaïe, et plus tôt, avec l'Assyrie et Babylone (Ésaïe 39:1 - Ésaïe 39:8), de sorte que l'importation du myrte était alors tout à fait possible.

En bas - dans un endroit bas, ou au fond d'une rivière; faisant allusion à Babylone, près des fleuves Euphrate et Tigre, la scène de la captivité de Juda. Le myrte ravit les bas-fonds et les berges des eaux (Pembellus). Maurer traduit, 'dans un endroit ombragé' [ mªtsulaah (H4699), le même que mªtsuwlaah: de tseel (H6738), une nuance et tsaalal (H6749), pour ombrer]. Ewald et Hitzig traduisent, modifiant de manière injustifiée la lecture [bamªtsilaah], «dans le tabernacle (de Dieu)», en réponse au tabernacle mosaïque. Pour "myrtes", Ewald traduit "montagnes", en référence aux "deux montagnes d'airain", Zacharie 6:1: ​​et fait appel à la Septante [ana meson toon oreoon toon kataskioon.] C'est très tiré par les cheveux et peu probable.

Chevaux rouges - i: e., cavaliers montés sur des chevaux rouges; Zacharie 1:10 - Zacharie 1:11 confirme cette vue.

Tacheté et blanc - le blanc implique le triomphe et la victoire de Juda; "moucheté" ou de couleur rouan [ sªruqiym (H8320), de sowreeq (H7796), une branche avec des raisins - i: e., la combinaison de la couleur foncée des raisins avec la couleur claire ou blanche de la branche; semblable à Sheereek, à entrelacer]: une combinaison des deux couleurs blanc et rouge (bai, Moore) implique un état de choses mélangé, en partie prospère, en partie autrement (Henderson); ou, plutôt, le lien de la colère (répondant au «rouge») sur le point de tomber sur les ennemis des Juifs, et de triompher (répondant au «blanc») avec les Juifs eux-mêmes, dans les arrangements de Dieu pour Son peuple (Moore) . Certains anges («les chevaux rouges») exerçaient des fonctions de vengeance; d'autres (les «blancs») ceux de la joie; d'autres (les "mouchetés") ceux d'un caractère mixte (cf. Zacharie 6:2 - Zacharie 6:3). Dieu a des ministres de toutes sortes pour promouvoir les intérêts de son Église.