Psaume 2:12

La discipline. Chaldéen, "doctrine". Saint Jérôme, « adorez purement. Protestants, "embrassez le Fils, de peur qu'il ne se fâche", etc. (Haydock) --- Houbigant, "adore le fils, de peur qu'il ne se fâche et que tu ne périsses. Car il s'avance, et bientôt sa colère s'enflammera." Cette version semble judicieuse : celle de la Vulgate est moins énergique, mais aboutit au même but, car ceux qui adorent le Messie, doivent suivre sa doctrine.

(Berthier) --- Seigneur et n'est tout simplement pas en [l'] hébreu. (Haydock) --- La voie ou les projets des pécheurs périront ; (Psaume i. 6.) ils seront précipités devant le tribunal, dès qu'ils seront morts; (Saint Hilaire) et quand ils s'y attendent le moins, 1 Thessaloniciens v. 2. (Calmet) --- Certains tombent du salut, et Dieu les amènera au jugement à la fin de cette courte vie. (Worthington) --- Hébreu, "Embrasse purement.

" Le baiser est souvent utilisé dans l'Écriture pour exprimer la soumission, l'amour et l'adoration. (Saint Jérôme, contra Ruf. i.) (Genèse xli. 40.) (Calmet) --- Nous témoignons notre respect pour Dieu, en embrassant le Bible, etc. (Haydock) --- Mais on ne peut montrer que bar signifie "un fils", en hébreu. (Calmet) --- Amama reproche à la Vulgate d'avoir retiré un texte en faveur de la divinité du Christ. Nous devons cependant , se soumettre à la loi et à la foi du Christ avec confiance et vivre, si nous désirons échapper à son indignation et entrer au ciel, Actes iv.

12. M. Nightingale (Portrait de Cath. 1812. p. 117 et 332) peut représenter cette doctrine comme peu charitable et sans fondement, bien qu'il admet qu'elle a été maintenue par la plupart (p. 473) qui ont professé être les vrais disciples de Christ, qu'ils soient catholiques ou protestants. Le principe est bon, même si certains l'appliquent mal. Si lui et Lord Milton (discours de 1812, à qui nous devons exprimer nos obligations manifestes) s'étaient contentés de dire qu'ils croyaient que notre doctrine était « non biblique », etc.

, (p. 18) nous n'aurions pas dû nous en demander beaucoup ; car ils ne pouvaient pas toujours en dire moins et sont restés en dehors de l'Église catholique. Mais pour tout homme qui a lu la Bible, pour se persuader qu'il n'est pas nécessaire de professer la seule vraie religion, où qu'elle soit, après que Christ a clairement déclaré, celui qui ne croit pas est déjà jugé et sera condamné ; (Jean iii. 18., et Marc XVI.

16.) et après que l'apôtre ait livré à satan ceux qui affirmaient seulement que la résurrection était passée, (2 Timothée II. 17.) cela nous remplit d'étonnement. Pas un seul texte ne peut être produit en faveur du système contraire conduisant à l'indifférence à l'égard de la religion ; ce qui, s'il était vrai, montrerait que la prédication des prophètes et des apôtres était insignifiante, et leur sang versé en vain. Toutes les « Écritures » proclament la nécessité de la foi et des bonnes œuvres.

Nous pouvons observer que la doctrine de la bienheureuse Trinité ne semble pas moins répréhensible à MN que le reste de notre foi, p. 117, &c. Pourtant (Haydock) nous ne devons pas lui refuser l'éloge de la libéralité. (Catholic Review, &c., janvier 1813.) (Haydock)